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*C. Krumbacher, ''Geschichte der byzantinische Litteratur'', Munich, 1897.
*C. Krumbacher, ''Geschichte der byzantinische Litteratur'', Munich, 1897.
*William Adler. ''Time immemorial: archaic history and its sources in Christian chronography from Julius Africanus to George Syncellus'', Washington, D.C., Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1989.
*William Adler. ''Time immemorial: archaic history and its sources in Christian chronography from Julius Africanus to George Syncellus'', Washington, D.C., Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1989.
*Alden A. Mosshammer, ed., ''Georgii Syncelli Ecloga chronographica'', Leipzig, Teubner, 9999999999999999999
*Alden A. Mosshammer, ed., ''Georgii Syncelli Ecloga chronographica'', Leipzig, Teubner, 1984.
*William Adler, Paul Tuffin, translators. ''The chronography of George Synkellos: a Byzantine chronicle of universal history from the creation'', Oxford, Oxford University Press, 2002.
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*William Adler, Paul Tuffin, translators. ''The chronography of George Synkellos: a Byzantine chronicle of universal history from the creation'', Oxford, Oxford University Press, 2002.


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Jorge Sincelo, o Jorge el Monje, denominado así por su oficio eclesiástico, fue secretario personal (sincelo) del patriarca Tarasio y vivió a finales del siglo VIII e inicios del IX.

Es la principal fuente de conocimiento y transmisión de la Aegyptiaca, o Historia de Egipto de Manetón, en su obra Eklogué Cronografías, una historia del mundo que partiendo desde Adán llegaba hasta la época del emperador Diocleciano.

Sincelo quería demostrar que Jesucristo había nacido el año 5500 después de la Creación del Mundo, describiendo, indirectamente, la historia de 31 dinastías egipcias que alcanzaban desde el Diluvio Universal hasta los tiempos de Darío I el Grande, sirviéndose de los epítomes de Manetón.

De sus textos sólo han perdurado dos manuscritos, el del año 1021, y el de París, el mejor de ambos.

Sincelo utilizó para componer su obra el epítome de Eusebio de Cesarea, citándolo, y posiblemente el de Julio Africano, indirectamente, a través de otros manuscritos. También debió conocer otras obras, consideradas pseudo-manetoníanas, como el Libro de Sozis y la Crónica Antigua.

Bibliografía

  • Editio princeps di J. Goar (1652) in W. Dindorf, Bonn Corpus scriptorum hist. Byz., 1829.
  • H. Gelzer, Sextus Julius Africanus, ii. I (1885).
  • H. Gelzer. Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie, Leipzig 1898 (rist. New York, B. Franklin, 1967).
  • C. Krumbacher, Geschichte der byzantinische Litteratur, Munich, 1897.
  • William Adler. Time immemorial: archaic history and its sources in Christian chronography from Julius Africanus to George Syncellus, Washington, D.C., Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1989.
  • Alden A. Mosshammer, ed., Georgii Syncelli Ecloga chronographica, Leipzig, Teubner, 1984.
  • William Adler, Paul Tuffin, translators. The chronography of George Synkellos: a Byzantine chronicle of universal history from the creation, Oxford, Oxford University Press, 2002.

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