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En la mitología griega, Medusa (en griego antiguo Μέδουσα Médousa, ‘guardiana’, ‘protectora’)^[1] era un monstruo ctónico femenino, que volvía de piedra a aquellos que la miraban. Fue decapitada por Perseo, quien después usó su cabeza como arma^[2] hasta que se la dio a la diosa Atenea para que la pusiera en su escudo, la égida. Desde la antigüedad clásica, la imagen de la cabeza de Medusa aparece representada en el artilugio que aleja el mal conocido como Gorgoneion.^[3]

En la mitología clásica

Las tres hermanas gorgonas —Medusa, Esteno y Euríale— eran hijas de Forcis y Ceto, o a veces de Tifón y Equidna, en ambos casos monstruos ctónicos del mundo arcaico. Esta genealogía la comparten sus otras hermanas, las Greas, como en el Prometeo liberado de Esquilo, quien ubica ambas trinidades muy lejos, en la «espantosa llanura de Cistene»:

No lejos, las alígeras hermanas
Con serpientes por cabellos; las gorgonas
Enemigas del hombre

*Perseo con la cabeza de Medusa*, por Benvenuto Cellini, instalada en 1554.

Aunque los pintores de vasijas y talladores de relieves griegos antiguos imaginaban a Medusa y sus hermanas como seres nacidos con forma mostruosa, los escultores y pintores del siglo V empezaron a imaginarla como hermosa a la par que terrorífica. En una oda escrita en el 490 a. C. por Píndaro ya se habla de la «Medusa de bellas mejillas».^[4] En una versión posterior del mito, narrada por el poeta romano Ovidio,^[5] Medusa era originalmente una hermosa doncella, «la celosa aspiración de muchos pretendientes» y sacerdotisa del templo de Atenea, pero cuando fue violada por el «Señor del Mar» Poseidón en él, la enfurecida diosa transformó su hermoso cabello en serpientes e hizo su cara tan terrible que su mera visión convertía a los hombres en piedra. En el relato de Ovidio, Perseo describe el castigo de Atenea a Medusa como justo y merecido.

En la mayoría de las versiones de la historia, Medusa estaba embarazada de Poseidón cuando fue decapitada mientras dormía por el héroe Perseo, que había sido enviado a buscar su cabeza por el rey Polidectes de Sérifos. Con la ayuda de Atenea y Hermes, que le dio las sandalias aladas, el casco de invisibilidad de Hades, una espada y un escudo espejado, Perseo cumplió su misión. El héroe mató a Medusa haciéndole mirar su reflejo en el espejo en lugar de enfrentarse directamente a ella para evitar quedar petrificado. Cuando cortó su cabeza, del cuello brotó su descendencia: el caballo alado Pegaso y el gigante Crisaor, quien más tarde se convertiría en el héroe portando la espada dorada.

Jane Ellen Harrison argumenta que «su potencia no empieza hasta que su cabeza es mutilada, y dicha potencia reside en la cabeza; es una palabra un máscara con un cuerpo añadido después... la base del Gorgoneion es un objeto de culto, una máscara ritual mal comprendida.»^[6] En la Odisea, Homero no menciona específicamente a la gorgona Medusa:

el pálido terror se apoderó de mí, temiendo que la ilustre Perséfone me enviase del Hades la cabeza del horrendo monstruo grisáceo^[7]

Lo que Harrison traduce como «la gorgona fue creada de terror, no el terror de la gorgona.»^[6]

Según Ovidio, Perseo pasó en el noroeste de África junto al Titán Atlas, que estaba allí sujetando el cielo, y lo transformó en piedra. De forma parecida, se decía que los corales del Mar Rojo se había formado de la sangre de Medusa que salpicó las algas cuando Perseo dejó la cabeza petrificadora junto a la playa durante su breve estancia en Etiopía, donde salvó y se casó con la hermosa princesa Andrómeda. Incluso se decía que las víboras venenosas del Sáhara habían brotado de las gotas caídas de su sangre.^[5]^[8]

Perseo voló entonces a la isla de su madre, donde ésta estaba a punto de ser casada por la fuerza con el rey. Gritó «Madre, protege tus ojos», y todos menos ellas fueron convertidos en piedra por la vista de la cabeza de la Medusa.

Entonces le dio la cabeza a Atenea, quien la colocó en su escudo, la égida. Según algunas fuentes, la diosa le dio la sangre mágica de Medusa al médico Asclepio, pues la que manaba del lado izquierdo del cuello era un veneno mortal, y la del lado derecho tenía el poder de resucitar a los muertos.^[9]

Aunque algunas referencias clásicas aluden a las tres gorgonas, Harrison considera que la multiplicación de Medusa en un trío de hermanas era un rasgo secundario del mito:

La forma triple no es primitiva, sino simplemente un ejemplo de una tendencia general... que hace de cada diosa una trinidad, lo que nos ha dado a las Horas, las Cárites, las Erinias y una multitud de tríos más. Es inmediatamente obvio que las gorgonas no eran realmente tres sino una más dos. Las dos hermanas supervivientes son meros apéndices debidos a la costumbre: la auténtica gorgona es Medusa.^[6]

Según cuenta Pausanias, el mito de Medusa es una versión novelada de la historia de una reina quien, tras la muerte de su padre, habría recogido ella misma el cetro, gobernando a sus súbditos cerca del lago Tritonide, en Libia. Habría muerto de noche durante una campaña contra Perseo, un príncipe del Peloponeso.^[10]

Interpretaciones modernas

Psicoanálisis

En 1940 se publicó póstumamente el artículo de Sigmund Freud Das Medusenhaupt (‘la cabeza de Medusa’), en el que sentó las bases para un cuerpo de críticas sobre el monstruo. Medusa se representa como «el talismán supremo que proporciona la imagen de la castración —asociada en la mente del niño con el descubrimiento de la sexualidad materna— y su negación.»^[11]^[12] Los psicoanalistas continúan con la crítica arquetípica en la actualidad. Beth Seeley analizó el castigo de Medusa por el «crimen» de haber sido violada en el templo de Atenea como un resultado de los conflictos no resultos de la diosa con su padre, Zeus.^[13]

Feminismo

En el siglo XX, las feministas revisaron las apariciones de Medusa en la literatura y la cultura modernas, incluyendo su uso como logotipo de la marca de ropa Versace.^[14]^[15]^[16] El propio nombre «Medusa» es usado a menudo de formas sin relación directa con el personaje mitológico sino para sugerir las habilidades de la gorgona o para connotar malevolencia; a pesar de sus orígenes como una belleza, en su uso común el nombre «pasó a significar ‘monstruo’».^[17] En su libro Female Rage: Unlocking Its Secrets, Claiming Its Power, Mary Valentis y Anne Devane señalan que «cuando preguntábamos a las mujer cómo les parecía que era la ira femenina, siempre era Medusa, el monstruo mitológico con serpientes en la cabeza, lo que les venía a la mente ... En una entrevista tras otra se nos decía que Medusa es “la mujer más horrenda del mundo” ... [aunque] ninguna de las mujeres que entrevistamos podía recordar los detalles del mito.»^[18]

Medusa ha sido también adoptada como un símbolo de la ira femenina: una de las primeras publicaciones en expresar esta idea fue un número de 1978 de la revista Women: A Journal of Liberation. La portada incluía la imagen de una gorgona, que los editores explicaban que «puede ser un mapa para guiarnos a través de nuestros terrores, a través de las profundidades de nuestra rabias hasta las fuentes de nuestro poder como mujeres.»^[18] En un artículo de 1986 para la revista Women of Power titulado «Ancient Gorgons: A Face for Contemporary Women's Rage», Emily Erwin Culpepper escribió que «el rostro de la gorgona amazona es la furia femenina personificada. La imagen de la gorgona/Medusa ha sido rápidamente adoptada por un gran número de feministas que la reconocen como un rostro de nuestra propia rabia.»^[18]

En el arte

Artículo principal: Representaciones culturales de Medusa y las gorgonas

Desde tiempos antiguos, Medusa fue inmortalizada en numerosas obras de arte, incluyendo:

El escudo de Alejandro Magno, como aparece en el mosaico de Issos hallado en la casa del Fauno de Pompeya (c. 200 a. C.);
La Medusa de Rondanini, una copia romana del Gorgoneion sobre la égida de Atenea;
Medusa (óleo sobre lienzo), por Leonardo da Vinci;
Perseo con la cabeza de Medusa (bronce), por Benvenuto Cellini (1554);
Medusa (óleo sobre lienzo), por Caravaggio (1597);
Tête de Méduse, por Peter Paul Rubens (1618);
Perseo petrifica a Fineo y sus secuaces (óleo sobre lienzo), por Luca Giordano (primeros años 1680);
Perseo con la cabeza de Medusa (mármol), por Antonio Canova (1801);
Medusa (óleo sobre lienzo), por Arnold Böcklin (c. 1878);
Perseus (bronce), por Salvador Dalí.

Acompañando a la resurrección de la leyenda por la Mitología de Thomas Bulfinch, «Medusa se había convertido en un tema común en el arte» para el siglo XIX. Los cuadros del Ciclo de Perseo de Edward Burne-Jones y un dibujo de Aubrey Beardsley dieron paso a las obras del siglo XX de Paul Klee, John Singer Sargent, Pablo Picasso y Auguste Rodin, con su escultura en bronce Las puertas del infierno.^[19] Medusa también ha sido representada en el arte desde su propia perspectiva psicológica y sociológica, como ilustra la escultura Medusa del artista contemporáneo David Master.^[20]

Otros personajes del mismo nombre

Hay otros personajes llamados Medusa en la mitología griega:

Una hija de Esténelo y Nicipe. Esténelo era rey de Micenas y Tirinto, y Nicipe era hija de Pélope e Hipodamía. Esta Medusa era hermana de Euristeo.^[21]
Una hija de Príamo.^[22]
Una de las hijas del rey Pelias de Yolco, el hombre que envió a Jasón a buscar el vellocino de oro. Junto con sus hermanas (entre las que estaba Alcestis), y a instancias de Medea, esta Medusa mató a su padre y lo cocinó en un caldero de latón. Su madre fue Anaxibia o Filómaca.^[23]

Notas

↑ Probablemente de μέδω medō, ‘proteger’, ‘mandar’. Chantraine, Pierre (1999). «μέδω». Dictionnaire étymologique de la langue grecque. París: Klincksieck. pp. 675b. ISBN 2-252-03277-4.
↑ Bullfinch, Thomas. Bulfinch Mythology - Age of Fable - Stories of Gods & Heroes. Consultado el 16 de octubre de 2008. «...y volviendo su cara hacia fuera, sostuvo la cabeza de la gorgona. Atlas, con toda su mole, se convirtió en piedra.»
↑ Un ejemplo clásico de magia apotropaica.
↑ Píndaro, Píticas 12. Señalada por Marjorie J. Milne al discutir una vasija de figuras rojas del estilo de Polignoto, c. 450–30 a. C., en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Milne observó que «es una de las primeras ilustraciones de la historia que muestra a la gorgona no como un monstruo horrendo sino como una mujer hermosa. En este caso el arte quedó por detrás de la poesía.» (Milne, Marjorie J. (enero de 1946). «Perseus and Medusa on an Attic Vase». The Metropolitan Museum of Art Bulletin 4 (5): 126. )
↑ ^a ^b Ovidio, Las metamorfosis iv.770.
↑ ^a ^b ^c Harrison, Jane Ellen (1903). «The Ker as Gorgon». Prolegomena to the study of the Greek religion. Cambridge: Harvard University Press. p. 187. OCLC 154136463.
↑ Homero, Odisea xi.634.
↑ Apolonio de Rodas, Argonáuticas iv.1515; Lucano, Farsalia ix.820.
↑ Apolodoro, Biblioteca mitológica iii, 10, 3.
↑ Pausanias ii.21.5 y sig.
↑ «Medusa in Myth and Literary History». Modern American Poetry (en inglés). Consultado el 16 de octubre de 2008.
↑ Freud, Sigmund (1940). «Das Medusenhaupt». Int. Z. Psychoanal. Imago (25): 150. El manuscrito tiene fecha del 14 de mayo de 1922 y parece ser un esbozo para una obra más extensa.
↑ Seelig, Beth J. (2002). Int. J. Psycho-Anal. (83): 895-911 http://www.pep-web.org/document.php?id=ijp.083.0895a |url= sin título (ayuda). Parámetro desconocido |titulo= ignorado (se sugiere |título=) (ayuda)
↑ Pratt, A. (1994). Archetypal empowerment in poetry: Medusa, Aphrodite, Artemis, and bears: a gender comparison. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0253208653.
↑ Stephenson, A. G. (1997). Endless the Medusa: a feminist reading of Medusan imagery and the myth of the hero in Eudora Welty's novels. OCLC 39703715.
↑ Garber, Marjorie (24 de febrero de 2003). The Medusa Reader. p. 7. ISBN 0-415-90099-9.
↑ Garber (2003), pág. 1.
↑ ^a ^b ^c Wilk, Stephen R. (26 de junio de 2000). Medusa: Solving the Mystery of the Gorgon. pp. 217-8. ISBN 0-195-12431-6.
↑ Wilk (2000), pág. 200.
↑ «Medusa». BenZev Fine Art (en inglés). Consultado el 16 de octubre de 2008.
↑ Apolodoro ii.4.5.
↑ Apolodoro 3.12.5; Higino, Fábulas 90; Pausanias x.26.9.
↑ Apolodoro i.9.10; Higino, Fábulas 24.

Véase también

Basilisco, otro ser mitológico que también petrificaba con la mirada;
Caput Medusae;
Gorgona;
Sérifos, isla de las Cícladas en la que habitaba.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Medusa.

«Medousa & Gorgones» en Theoi Project (en inglés).
«Medusa» en Greek Mythology Link (en inglés)

[1] Probablemente de μέδω medō, ‘proteger’, ‘mandar’. Chantraine, Pierre (1999). «μέδω». Dictionnaire étymologique de la langue grecque. París: Klincksieck. pp. 675b. ISBN 2-252-03277-4.

[2] Bullfinch, Thomas. Bulfinch Mythology - Age of Fable - Stories of Gods & Heroes. Consultado el 16 de octubre de 2008. «...y volviendo su cara hacia fuera, sostuvo la cabeza de la gorgona. Atlas, con toda su mole, se convirtió en piedra.»

[3] Un ejemplo clásico de magia apotropaica.

[4] Píndaro, Píticas 12. Señalada por Marjorie J. Milne al discutir una vasija de figuras rojas del estilo de Polignoto, c. 450–30 a. C., en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Milne observó que «es una de las primeras ilustraciones de la historia que muestra a la gorgona no como un monstruo horrendo sino como una mujer hermosa. En este caso el arte quedó por detrás de la poesía.» (Milne, Marjorie J. (enero de 1946). «Perseus and Medusa on an Attic Vase». The Metropolitan Museum of Art Bulletin 4 (5): 126. )

[Ovidio-5] Ovidio, Las metamorfosis iv.770.

[Harrison-6] Harrison, Jane Ellen (1903). «The Ker as Gorgon». Prolegomena to the study of the Greek religion. Cambridge: Harvard University Press. p. 187. OCLC 154136463.

[7] Homero, Odisea xi.634.

[8] Apolonio de Rodas, Argonáuticas iv.1515; Lucano, Farsalia ix.820.

[9] Apolodoro, Biblioteca mitológica iii, 10, 3.

[10] Pausanias ii.21.5 y sig.

[11] «Medusa in Myth and Literary History». Modern American Poetry (en inglés). Consultado el 16 de octubre de 2008.

[12] Freud, Sigmund (1940). «Das Medusenhaupt». Int. Z. Psychoanal. Imago (25): 150. El manuscrito tiene fecha del 14 de mayo de 1922 y parece ser un esbozo para una obra más extensa.

[13] Seelig, Beth J. (2002). Int. J. Psycho-Anal. (83): 895-911 http://www.pep-web.org/document.php?id=ijp.083.0895a |url= sin título (ayuda). Parámetro desconocido |titulo= ignorado (se sugiere |título=) (ayuda)

[14] Pratt, A. (1994). Archetypal empowerment in poetry: Medusa, Aphrodite, Artemis, and bears: a gender comparison. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0253208653.

[15] Stephenson, A. G. (1997). Endless the Medusa: a feminist reading of Medusan imagery and the myth of the hero in Eudora Welty's novels. OCLC 39703715.

[16] Garber, Marjorie (24 de febrero de 2003). The Medusa Reader. p. 7. ISBN 0-415-90099-9.

[17] Garber (2003), pág. 1.

[Wilk217-18] Wilk, Stephen R. (26 de junio de 2000). Medusa: Solving the Mystery of the Gorgon. pp. 217-8. ISBN 0-195-12431-6.

[19] Wilk (2000), pág. 200.

[20] «Medusa». BenZev Fine Art (en inglés). Consultado el 16 de octubre de 2008.

[21] Apolodoro ii.4.5.

[22] Apolodoro 3.12.5; Higino, Fábulas 90; Pausanias x.26.9.

[23] Apolodoro i.9.10; Higino, Fábulas 24.

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+{{otros usos|Medusa}}
-hola
+[[Archivo:Medusa by Caravaggio.jpg|thumb|''Medusa'' de [[Caravaggio]] (Florencia, [[Uffizi]]).]]
+En la [[mitología griega]], '''Medusa''' (en [[griego antiguo]] Μέδουσα ''Médousa'', ‘guardiana’, ‘protectora’)<ref>Probablemente de μέδω ''medō'', ‘proteger’, ‘mandar’. {{cita libro | apellidos=Chantraine | nombre=Pierre | título=Dictionnaire étymologique de la langue grecque | editorial = Klincksieck | ubicación=París | año=1999 | isbn=2-252-03277-4 | capítulo=μέδω | páginas=675b}}</ref> era un monstruo [[ctónico]] femenino, que volvía de piedra a aquellos que la miraban. Fue decapitada por [[Perseo]], quien después usó su cabeza como arma<ref>{{cita libro | apellidos=Bullfinch | nombre=Thomas | url = http://classiclit.about.com/library/bl-etexts/tbulfinch/bl-tbulfinch-age-15.htm | título=Bulfinch Mythology - Age of Fable - Stories of Gods & Heroes | cita=...y volviendo su cara hacia fuera, sostuvo la cabeza de la gorgona. Atlas, con toda su mole, se convirtió en piedra. | fechaacceso=16 de octubre de 2008}}</ref> hasta que se la dio a la diosa [[Atenea]] para que la pusiera en su escudo, la [[égida]]. Desde la [[antigüedad clásica]], la imagen de la cabeza de Medusa aparece representada en el [[apotropaico|artilugio que aleja el mal]] conocido como ''[[Gorgoneion]]''.<ref>Un ejemplo clásico de [[magia apotropaica]].</ref>
+== En la mitología clásica ==
+Las tres hermanas [[gorgonas]] —Medusa, [[Esteno]] y [[Euríale]]— eran hijas de [[Forcis]] y [[Ceto]], o a veces de [[Tifón (mitología)|Tifón]] y [[Equidna (mitología)|Equidna]], en ambos casos monstruos ctónicos del mundo arcaico. Esta genealogía la comparten sus otras hermanas, las [[Greas]], como en el ''[[Prometeo liberado]]'' de [[Esquilo]], quien ubica ambas trinidades muy lejos, en la «espantosa llanura de Cistene»:
+{{cita|No lejos, las alígeras hermanas<br />Con serpientes por cabellos; las gorgonas<br />Enemigas del hombre}}
+[[Archivo:PerseusSignoriaStatue.jpg|thumb|''Perseo con la cabeza de Medusa'', por [[Benvenuto Cellini]], instalada en 1554.]]
+Aunque los pintores de vasijas y talladores de relieves griegos antiguos imaginaban a Medusa y sus hermanas como seres nacidos con forma mostruosa, los escultores y pintores del siglo V empezaron a imaginarla como hermosa a la par que terrorífica. En una oda escrita en el [[490 a. C.|490&nbsp;a.&nbsp;C.]] por [[Píndaro]] ya se habla de la «Medusa de bellas mejillas».<ref>[[Píndaro]], ''Píticas'' 12. Señalada por [[Marjorie J. Milne]] al discutir una [[cerámica de figuras rojas|vasija de figuras rojas]] del estilo de [[Polignoto (pintor de vasijas)|Polignoto]], ''[[circa|c.]]'' 450–30&nbsp;a.&nbsp;C., en el [[Museo Metropolitano de Arte]] de Nueva York. Milne observó que «es una de las primeras ilustraciones de la historia que muestra a la gorgona no como un monstruo horrendo sino como una mujer hermosa. En este caso el arte quedó por detrás de la poesía.» ({{cita publicación| apellido=Milne | nombre=Marjorie J. | título=Perseus and Medusa on an Attic Vase | revista=The Metropolitan Museum of Art Bulletin | volumen=4 | número=5 | mes=enero | año=1946 | páginas=126}})</ref> En una versión posterior del mito, narrada por el poeta romano [[Ovidio]],<ref name="Ovidio">[[Ovidio]], ''[[Las metamorfosis]]'' iv.770.</ref> Medusa era originalmente una hermosa doncella, «la celosa aspiración de muchos pretendientes» y sacerdotisa del templo de [[Atenea]], pero cuando fue [[violación|violada]] por el «Señor del Mar» [[Poseidón]] en él, la enfurecida diosa transformó su hermoso cabello en serpientes e hizo su cara tan terrible que su mera visión convertía a los hombres en piedra. En el relato de Ovidio, Perseo describe el castigo de Atenea a Medusa como justo y merecido.
+En la mayoría de las versiones de la historia, Medusa estaba embarazada de Poseidón cuando fue decapitada mientras dormía por el héroe [[Perseo]], que había sido enviado a buscar su cabeza por el rey [[Polidectes]] de Sérifos. Con la ayuda de Atenea y [[Hermes]], que le dio las sandalias aladas, el [[casco de invisibilidad]] de [[Hades]], una espada y un escudo espejado, Perseo cumplió su misión. El héroe mató a Medusa haciéndole mirar su reflejo en el espejo en lugar de enfrentarse directamente a ella para evitar quedar [[petrificación|petrificado]]. Cuando cortó su cabeza, del cuello brotó su descendencia: el caballo alado [[Pegaso]] y el gigante [[Crisaor]], quien más tarde se convertiría en el héroe portando la espada dorada.
+[[Jane Ellen Harrison]] argumenta que «su potencia no empieza hasta que su cabeza es mutilada, y dicha potencia reside en la cabeza; es una palabra un máscara con un cuerpo añadido después... la base del ''[[Gorgoneion]]'' es un objeto de [[culto]], una máscara ritual mal comprendida.»<ref name="Harrison">{{cita libro | apellidos=Harrison | nombre=Jane Ellen | año=1903 | título=Prolegomena to the study of the Greek religion | capítulo=The Ker as Gorgon | ubicación=Cambridge | editorial = Harvard University Press | id={{OCLC|154136463}} | páginas=187}}</ref> En la ''[[Odisea]]'', [[Homero]] no menciona específicamente a la gorgona Medusa:
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+Lo que Harrison traduce como «la gorgona fue creada de terror, no el terror de la gorgona.»<ref name="Harrison" />
+Según Ovidio, Perseo pasó en el noroeste de África junto al Titán [[Atlas (mitología)|Atlas]], que estaba allí sujetando el cielo, y lo transformó en piedra. De forma parecida, se decía que los [[coral rojo|corales]] del [[Mar Rojo]] se había formado de la sangre de Medusa que salpicó las [[alga]]s cuando Perseo dejó la cabeza petrificadora junto a la playa durante su breve estancia en Etiopía, donde salvó y se casó con la hermosa princesa [[Andrómeda (mitología)|Andrómeda]]. Incluso se decía que las víboras venenosas del [[Sáhara]] habían brotado de las gotas caídas de su sangre.<ref name="Ovidio" /><ref>[[Apolonio de Rodas]], ''[[Argonáuticas]]'' iv.1515; [[Lucano]], ''[[Farsalia]]'' ix.820.</ref>
+Perseo voló entonces a la isla de su madre, donde ésta estaba a punto de ser casada por la fuerza con el rey. Gritó «Madre, protege tus ojos», y todos menos ellas fueron convertidos en piedra por la vista de la cabeza de la Medusa.
+Entonces le dio la cabeza a Atenea, quien la colocó en su escudo, la [[égida]]. Según algunas fuentes, la diosa le dio la sangre mágica de Medusa al médico [[Asclepio]], pues la que manaba del lado izquierdo del cuello era un veneno mortal, y la del lado derecho tenía el poder de resucitar a los muertos.<ref>[[Apolodoro de Atenas|Apolodoro]], ''[[Biblioteca mitológica]]'' iii, 10, 3.</ref>
+Aunque algunas referencias clásicas aluden a las tres gorgonas, Harrison considera que la multiplicación de Medusa en un trío de hermanas era un rasgo secundario del mito:
+{{cita|La forma triple no es primitiva, sino simplemente un ejemplo de una tendencia general... que hace de cada diosa una trinidad, lo que nos ha dado a las [[Horas]], las [[Cárites]], las [[Erinias]] y una multitud de tríos más. Es inmediatamente obvio que las gorgonas no eran realmente tres sino una más dos. Las dos hermanas supervivientes son meros apéndices debidos a la costumbre: la auténtica gorgona es Medusa.<ref name="Harrison" />}}
+Según cuenta [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]], el mito de Medusa es una versión novelada de la historia de una reina quien, tras la muerte de su padre, habría recogido ella misma el cetro, gobernando a sus súbditos cerca del lago Tritonide, en [[Libia]]. Habría muerto de noche durante una campaña contra Perseo, un príncipe del [[Peloponeso]].<ref>Pausanias ii.21.5 y sig.</ref>
+== Interpretaciones modernas ==
+[[Archivo:Medusa Bernini Musei Capitolini.jpg|thumb|Medusa de  [[Gian Lorenzo Bernini|Bernini]].]]
+=== Psicoanálisis ===
+En 1940 se publicó póstumamente el artículo de [[Sigmund Freud]] ''Das Medusenhaupt'' (‘la cabeza de Medusa’), en el que sentó las bases para un cuerpo de críticas sobre el monstruo. Medusa se representa como «el [[amuleto|talismán]] supremo que proporciona la imagen de la [[castración]] —asociada en la mente del niño con el descubrimiento de la sexualidad materna— y su negación.»<ref>{{cita web | url=http://www.english.uiuc.edu/maps/poets/a_f/bogan/medusamyth.htm | título=Medusa in Myth and Literary History | obra=Modern American Poetry | idioma=inglés | fechaacceso=16 de octubre de 2008}}</ref><ref>{{cita publicación| apellido=Freud | nombre=Sigmund | título=Das Medusenhaupt | revista=Int. Z. Psychoanal. Imago | número=25 | año=1940 | páginas=150}} El manuscrito tiene fecha del 14 de mayo de 1922 y parece ser un esbozo para una obra más extensa.</ref> Los [[psicoanalista]]s continúan con la [[crítica arquetípica]] en la actualidad. Beth Seeley analizó el castigo de Medusa por el «crimen» de haber sido violada en el templo de Atenea como un resultado de los conflictos no resultos de la diosa con su padre, [[Zeus]].<ref>{{cita publicación| apellido=Seelig | nombre=Beth J. | año=2002 | url=http://www.pep-web.org/document.php?id=ijp.083.0895a | titulo=The Rape of Medusa in the Temple of Athena: Aspects of Triangulation | revista=Int. J. Psycho-Anal. | número=83 | páginas=895–911}}</ref>
+=== Feminismo ===
+En el siglo XX, las [[feminismo|feministas]] revisaron las apariciones de Medusa en la literatura y la cultura modernas, incluyendo su uso como [[logotipo]] de la marca de ropa [[Versace]].<ref>{{cita libro | apellidos=Pratt | nombre=A. | año=1994 | título=Archetypal empowerment in poetry: Medusa, Aphrodite, Artemis, and bears: a gender comparison | ubicación=Bloomington | editorial = Indiana University Press | isbn=0253208653}}</ref><ref>{{cita libro | apellidos=Stephenson | nombre=A. G. | año=1997 | título=Endless the Medusa: a feminist reading of Medusan imagery and the myth of the hero in Eudora Welty's novels. | id={{OCLC|39703715}}}}</ref><ref>{{cita libro | apellidos=Garber | nombre=Marjorie | título=The Medusa Reader | fecha=24 de febrero de 2003 | isbn=0-415-90099-9 | páginas=7}}</ref> El propio nombre «Medusa» es usado a menudo de formas sin relación directa con el personaje mitológico sino para sugerir las habilidades de la gorgona o para connotar malevolencia; a pesar de sus orígenes como una belleza, en su uso común el nombre «pasó a significar ‘monstruo’».<ref>Garber (2003), pág. 1.</ref> En su libro ''Female Rage: Unlocking Its Secrets, Claiming Its Power'', Mary Valentis y Anne Devane señalan que «cuando preguntábamos a las mujer cómo les parecía que era la ira femenina, siempre era Medusa, el monstruo mitológico con serpientes en la cabeza, lo que les venía a la mente ... En una entrevista tras otra se nos decía que Medusa es “la mujer más horrenda del mundo” ... [aunque] ninguna de las mujeres que entrevistamos podía recordar los detalles del mito.»<ref name="Wilk217">{{cita libro | apellidos=Wilk | nombre=Stephen R. | título=Medusa: Solving the Mystery of the Gorgon | fecha=26 de junio de 2000 | páginas=217–8 | isbn=0-195-12431-6}}</ref>
+Medusa ha sido también adoptada como un símbolo de la ira femenina: una de las primeras publicaciones en expresar esta idea fue un número de 1978 de la revista ''Women: A Journal of Liberation''. La portada incluía la imagen de una gorgona, que los editores explicaban que «puede ser un mapa para guiarnos a través de nuestros terrores, a través de las profundidades de nuestra rabias hasta las fuentes de nuestro poder como mujeres.»<ref name="Wilk217" /> En un artículo de 1986 para la revista ''Women of Power'' titulado ''«Ancient Gorgons: A Face for Contemporary Women's Rage»'', Emily Erwin Culpepper escribió que «el rostro de la gorgona amazona es la furia femenina personificada. La imagen de la gorgona/Medusa ha sido rápidamente adoptada por un gran número de feministas que la reconocen como un rostro de nuestra propia rabia.»<ref name="Wilk217" />
+== En el arte ==
+[[Archivo:Rubens Medusa.jpeg|thumb|''Tête de Méduse'', por [[Peter Paul Rubens]] (1618).]]
+{{AP|Representaciones culturales de Medusa y las gorgonas}}
+Desde tiempos antiguos, Medusa fue inmortalizada en numerosas obras de arte, incluyendo:
+* El escudo de [[Alejandro Magno]], como aparece en el [[mosaico de Issos]] hallado en la [[casa del Fauno]] de [[Pompeya]] (''c.'' 200&nbsp;a.&nbsp;C.);
+* La Medusa de Rondanini, una copia romana del ''[[Gorgoneion]]'' sobre la [[égida]] de [[Atenea]];
+* [[Medusa (Leonardo da Vinci)|''Medusa'']] (óleo sobre lienzo), por [[Leonardo da Vinci]];
+* ''Perseo con la cabeza de Medusa'' (bronce), por [[Benvenuto Cellini]] (1554);
+* [[Medusa (Caravaggio)|''Medusa'']] (óleo sobre lienzo), por [[Caravaggio]] (1597);
+* ''Tête de Méduse'', por [[Peter Paul Rubens]] (1618);
+* ''Perseo petrifica a Fineo y sus secuaces'' (óleo sobre lienzo), por [[Luca Giordano]] (primeros años 1680);
+* ''Perseo con la cabeza de Medusa'' (mármol), por [[Antonio Canova]] (1801);
+* ''Medusa'' (óleo sobre lienzo), por [[Arnold Böcklin]] (''c.'' 1878);
+* ''Perseus'' (bronce), por [[Salvador Dalí]].
+Acompañando a la resurrección de la leyenda por la ''Mitología'' de [[Thomas Bulfinch]], «Medusa se había convertido en un tema común en el arte» para el siglo XIX. Los cuadros del ''Ciclo de Perseo'' de [[Edward Burne-Jones]] y un dibujo de [[Aubrey Beardsley]] dieron paso a las obras del siglo XX de [[Paul Klee]], [[John Singer Sargent]], [[Pablo Picasso]] y [[Auguste Rodin]], con su escultura en bronce ''Las puertas del infierno''.<ref>Wilk (2000), pág. 200.</ref> Medusa también ha sido representada en el arte desde su propia perspectiva psicológica y sociológica, como ilustra la escultura ''Medusa'' del artista contemporáneo David Master.<ref>{{cita web | url=http://benzevart.com/browse_the_gallery.cfm?catID=9&galleryID=179 | título=Medusa | obra=BenZev Fine Art | idioma=inglés | fechaacceso=16 de octubre de 2008}}</ref>
+== Otros personajes del mismo nombre ==
+Hay otros personajes llamados '''Medusa''' en la mitología griega:
+# Una hija de [[Esténelo]] y [[Nicipe]]. Esténelo era rey de [[Micenas]] y [[Tirinto]], y Nicipe era hija de [[Pélope]] e [[Hipodamía]]. Esta Medusa era hermana de [[Euristeo]].<ref>[[Apolodoro de Atenas|Apolodoro]] ii.4.5.</ref>
+# Una hija de [[Príamo]].<ref>Apolodoro 3.12.5; [[Higino]], ''Fábulas'' 90; [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]] x.26.9.</ref>
+# Una de las hijas del rey [[Pelias]] de [[Yolco]], el hombre que envió a [[Jasón]] a buscar el [[vellocino de oro]]. Junto con sus hermanas (entre las que estaba [[Alcestis]]), y a instancias de [[Medea]], esta Medusa mató a su padre y lo cocinó en un caldero de latón. Su madre fue [[Anaxibia]] o [[Filómaca]].<ref>Apolodoro i.9.10; Higino, ''Fábulas'' 24.</ref>
+== Notas ==
+{{listaref|2}}
+== Véase también ==
+* [[Basilisco]], otro ser mitológico que también petrificaba con la mirada;
+* ''[[Caput Medusae]]'';
+* [[Gorgona]];
+* [[Sérifos]], isla de las [[Cícladas]] en la que habitaba.
+== Enlaces externos ==
+{{commonscat|Medusa|Medusa}}
+* {{ref-Theoi|Pontios/Gorgones.html|Medousa & Gorgones}}
+* {{ref-GML|Medusa1.html|Medusa}}
+[[Categoría:Criaturas de la mitología griega]]
+[[Categoría:Personajes de la mitología griega]]
+[[ar:ميدوسا]]
+[[bg:Медуза (митология)]]
+[[br:Medousa]]
+[[ca:Medusa (mitologia)]]
+[[cs:Medusa]]
+[[da:Medusa]]
+[[de:Medusa (Mythologie)]]
+[[el:Μέδουσα (μυθολογία)]]
+[[en:Medusa]]
+[[eo:Meduzo (mitologio)]]
+[[fa:مدوسا]]
+[[fi:Medusa]]
+[[fr:Méduse (mythologie)]]
+[[he:מדוזה (מיתולוגיה)]]
+[[hr:Meduza (mitologija)]]
+[[is:Medúsa]]
+[[it:Medusa (mitologia)]]
+[[ja:メドゥーサ]]
+[[ko:메두사]]
+[[la:Medusa]]
+[[lt:Medūza (mitologija)]]
+[[nl:Medusa (mythologie)]]
+[[no:Medusa]]
+[[pl:Meduza (mitologia)]]
+[[pt:Medusa (mitologia)]]
+[[ro:Medusa]]
+[[ru:Горгона Медуза]]
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