Diferencia entre revisiones de «Leto»
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En la [[mitología griega]], '''Leto''' (en [[griego antiguo]] Λητώ ''Lêtố'', en [[Dórico (dialecto)|dórico]] ''Lato'', ‘la oculta’) es una hija de los [[titanes]] [[Ceo]] y [[Febe (mitología)|Febe]]<ref>[[Hesíodo]] en la [[Teogonía]] 404, [[Apolodoro de Atenas|Apolodoro]] 1.9, [[Diodoro Sículo]] 5.67.1, y prefacio de las Fábulas de [[Higino]]. Solo se nombra a Ceo en el [[Himno homérico]] a Apolo III 61, el Canto de las procesiones en Delos de [[Píndaro]], el fragmento 44A de [[Safo]] de Lesbos, el Himno a Delos de [[Calímaco]] 150, el [[Himno órfico]] 35, [[Ovidio]] en sus Metamorfosis 6.186 y las Fábulas de Higino 140.</ref> y, en el [[dioses olímpicos|panteón olímpico]], madre con [[Zeus]] de los gemelos [[Apolo]] y [[Artemisa]].<ref>Hesíodo en la Teogonía 918 y Los Trabajos y los días 770; [[Homero]], en la [[Ilíada]] 1.9 y 21.495 y en la [[Odisea]] 6.100 y 11.318; Himno homérico a Artemisa 27; Píndaro en la Oda nemea 6 y 8 y en el Canto de las procesiones en Delos; [[Esquilo]] en [[Euménides]] 323; Himno órfico 35; Himno a Artemisa e Himno a Delos de Calímaco; Apolodoro 1.21 y 3.46; [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]] 8.9.1 y 8.53.1; Fábulas de Higino 9 y 140.</ref> En la [[mitología romana]] su equivalente, como madre de Apolo y [[Diana (mitología)|Diana]], es '''Latona'''. Con su hermana [[Asteria]], fue venerada como diosa de la noche y alternativamente de la luz del día. |
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Una medida de una diosa Leto tan primordial puede reconocerse en su padre [[Titán (mitología)|titán]], cuyo nombre «Ceo» le vincula con la esfera del cielo de polo a polo, y su madre «Febe», que es precisamente el epíteto ‘puro’ y ‘purificador’ de la luna llena. |
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Hera persigue a Leto y logra que nadie la acoja para el parto salvo la isla Ortigia, que estaba desierta. Trata de impedir el parto prohibiendo a su hija [[Ilitía]], diosa de los partos, que la atienda, y cuando Leto ya tiene un retraso de 9 días los dioses se conmueven de sus dolores y hacen que nazca primero Artemisa y que ésta ayude a su madre en el alumbramiento de Apolo. |
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Revisión del 06:38 2 dic 2009
En la mitología griega, Leto (en griego antiguo Λητώ Lêtố, en dórico Lato, ‘la oculta’) es una hija de los titanes Ceo y Febe[1] y, en el panteón olímpico, madre con Zeus de los gemelos Apolo y Artemisa.[2] En la mitología romana su equivalente, como madre de Apolo y Diana, es Latona. Con su hermana Asteria, fue venerada como diosa de la noche y alternativamente de la luz del día.
Adoración
En Creta, en la ciudad de Dreros, el arqueólogo griego Spyridon Marinatos excavó en 1935 un templo de hogar[3][4] del siglo VIII a. C. en el que halló tres estatuillas de culto de la tríada apolínea: Apolo, Artemisa y Leto.[5][6] La estatuilla de Leto fue realizada en el estilo orientalizante temprano de finales del siglo VIII a. C.[7] (o bien hacia el 650 a. C.[3]), usando la técnica del sphyrelaton: martillando láminas de bronce sobre un núcleo de madera que les daba forma.[3][4][6] Tiene 40[7] o 45 cm,[4] y posee un cuerpo y vestido de estilo geométrico que anticipa ya el estilo dedálico.[7] Actualmente se encuentra expuesta en el Museo Arqueológico de Heraclión, en la vitrina 20 de la sala 19.[6] Walter Burkert señala (en Religión griega) que en Festos aparece relacionada con un rito de iniciación.
Leto era la diosa principal de la Licia anatolia. Su santuario, el Letoon cerca de Janto, unía la confederación licia de ciudades-estado. La gente de Cos también reclamaba a Leto como suya.
Una medida de una diosa Leto tan primordial puede reconocerse en su padre titán, cuyo nombre «Ceo» le vincula con la esfera del cielo de polo a polo, y su madre «Febe», que es precisamente el epíteto ‘puro’ y ‘purificador’ de la luna llena.
Nacimiento de Artemisa y Apolo
Zeus intentó violar a su hermana Asteria, que se escapó transformándose en codorniz, arrojándose al mar y convirtiéndose en la isla flotante Ortigia.
Hera persigue a Leto y logra que nadie la acoja para el parto salvo la isla Ortigia, que estaba desierta. Trata de impedir el parto prohibiendo a su hija Ilitía, diosa de los partos, que la atienda, y cuando Leto ya tiene un retraso de 9 días los dioses se conmueven de sus dolores y hacen que nazca primero Artemisa y que ésta ayude a su madre en el alumbramiento de Apolo.
La isla Ortigia queda fijada al fondo con 4 columnas y cambia su nombre por el de Delos, que significa brillante, en relación con Apolo, dios de la luz.
Hera consiguió que Gea creara a la serpiente Pitón para que devorara a los niños pero Apolo se convierte en joven en sólo 4 días y la mata.
En la persecución de Hera, Leto y sus hijos llegan a un estanque y cuando va a darles de beber, unos campesinos, instigados por Hera, remueven el agua convirtiéndola en barro y Zeus les castiga convirtiéndoles en ranas.
Apolo y Artemisa fueron grandes protectores de su madre y mataron al gigante Ticio por intentar violarla.
También la defendieron de las burlas de Níobe, esposa de Anfión, con el que tuvo 7 hijos varones y 7 hembras, y que se burló de Leto por escasa descendencia, siendo castigada a ver morir a todos sus hijos por las flechas de Apolo y Artemisa, salvándose sólo Cloris.
Referencias
- ↑ Hesíodo en la Teogonía 404, Apolodoro 1.9, Diodoro Sículo 5.67.1, y prefacio de las Fábulas de Higino. Solo se nombra a Ceo en el Himno homérico a Apolo III 61, el Canto de las procesiones en Delos de Píndaro, el fragmento 44A de Safo de Lesbos, el Himno a Delos de Calímaco 150, el Himno órfico 35, Ovidio en sus Metamorfosis 6.186 y las Fábulas de Higino 140.
- ↑ Hesíodo en la Teogonía 918 y Los Trabajos y los días 770; Homero, en la Ilíada 1.9 y 21.495 y en la Odisea 6.100 y 11.318; Himno homérico a Artemisa 27; Píndaro en la Oda nemea 6 y 8 y en el Canto de las procesiones en Delos; Esquilo en Euménides 323; Himno órfico 35; Himno a Artemisa e Himno a Delos de Calímaco; Apolodoro 1.21 y 3.46; Pausanias 8.9.1 y 8.53.1; Fábulas de Higino 9 y 140.
- ↑ a b c Perseus Digital Library. Site Catalog Name: Dreros (en inglés). – Sitio consultado el 17 de agosto de 2009.
- ↑ a b c González Serrano, Pilar (2000): Historia Universal del Arte. Volumen 2: Grecia y Roma. – Espasa Calpe, Madrid, 2000, p. 33. ISBN 84-239-6156-7
- ↑ Johnston, Alan: Grecia emergente. Volumen I. – Folio, Barcelona, 1996, p. 42. ISBN 84-413-0246-4
- ↑ a b c Troso, Cristina (2004): «Heraklion» y «Dreros», en Maggi, Stefano y Troso, Cristina: Guías de arte y viajes: Los tesoros de Grecia. – Libsa, Madrid, 2006, pp. 565 y 579. ISBN 84-662-1336-8
- ↑ a b c Boardman, John (2006): «Sources and Models» en Palagia, Olga (ed.): Greek sculpture. Function, Materials, and Techniques in the Archaic and Classical Periods. – Cambridge University Press, 2006, pp. 2-3. ISBN 0-521-77267-2
Véase también
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Leto.- «Leto» en Theoi Project (en inglés).
- «Leto» en Greek Mythology Link (en inglés)
