Diferencia entre revisiones de «Mitología»
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[[Archivo:Jupiter Tonans.jpg|thumb|Estatua de Júpiter Tonante ([[Museo del Prado]]).]] |
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[[Imagen:Creation of the Sun and Moon face detail.jpg|thumb|166px|'''Dios''' según [[Miguel Ángel]]. ''Creación del Sol y la Luna'' ([[Capilla Sixtina]])]] |
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La '''mitología''' es un conjunto de [[mito]]s relativamente cohesionados: [[relato]]s que forman parte de una determinada [[religión]] o [[cultura]]. También se le denomina mito a los discursos, [[narración|narraciones]] o expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de creencias de carácter imaginario. |
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Una '''mitología''' es un conjunto de [[mito]]s relativamente cohesionado: [[relato]]s que forman parte de una determinada [[religión]] o pueblo. También se le denomina mito a los discursos, [[narración|narraciones]] o expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de creencias con carácter ficcional. |
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Los mitos son relatos basados en la [[tradición]] y en la [[leyenda]] creados para explicar el universo, el origen del mundo, los fenómenos naturales y cualquier cosa para la que no haya una explicación simple. Sin embargo, no todos los mitos tienen por qué tener este propósito explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos están relacionados con una fuerza natural o [[deidad]], pero muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo oralmente de generación en generación. |
Los mitos son relatos basados en la [[tradición]] y en la [[leyenda]] creados para explicar el universo, el origen del mundo, los fenómenos naturales y cualquier cosa para la que no haya una explicación simple. Sin embargo, no todos los mitos tienen por qué tener este propósito explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos están relacionados con una fuerza natural o [[deidad]], pero muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo oralmente de generación en generación. |
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== Definición == |
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El término griego '''''mythologia''''' está compuesto de dos palabras: |
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* '''''mythos''''' (μῦθος), que en [[griego clásico]] significa aproximadamente ‘el discurso’, ‘palabras con actos’ ([[Esquilo]]: «ἔργῳ κοὐκέτι ''μύθῳ''», ‘de la palabra al acto’)<ref name="Aischylus1080">Esquilo, ''Prometeo encadenado'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0010&layout=&loc=1080 1080]</ref> y, por extensión, un ‘[[acto de habla]] ritualizado’, como el de un jefe en una asamblea, o el de un poeta o sacerdote<ref name="Helios">{{cite encyclopedia | title=Volumen: ''Hellas'', Artículo: ''Greek Mythology'' | encyclopedia=Encyclopaedic Dictionary The Helios | date=1952}}</ref> o un relato (Esquilo: «Ἀκούσει μῦθον ἐν βραχεῖ λόγῳ», ‘la historia completa que oirás en un breve lapso de tiempo’).<ref name="Aischylus713">Esquilo, ''Los persas'', [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0012&layout=&loc=713 713]</ref> |
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* '''''logos''''' (λόγος), que en griego clásico significa: la expresión (oral o escrita) de los pensamientos y también la habilidad de una persona para expresar sus pensamientos (''logos'' interior).<ref name="Helioslogos">{{cite encyclopedia | title=''logos'' | encyclopedia=Encyclopaedic Dictionary The Helios | date=1952}}</ref> |
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== Mitología y religión == |
== Mitología y religión == |
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[[Archivo:Teide with snow-Tenerife.jpg|thumb|220 px|[[El Teide]] ([[Tenerife]]), según la [[Mitología guanche]], esta montaña era la morada de [[Guayota]], el demonio.]] |
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La mitología aparece de manera prominente en la mayoría de las religiones y, de igual modo, la mayoría de las mitologías están relacionadas con, al menos, una religión. |
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El término se suele usar más frecuentemente en este sentido para referirse a las religiones fundadas por sociedades antiguas, como la [[mitología griega]], la [[mitología romana]] y la [[mitología escandinava]]. Sin embargo, es importante recordar que, mientras que algunas personas ven los panteones escandinavo y celta como meras [[fábula]]s, otros las consideran religiones (véase [[neopaganismo]]). Del mismo modo, ello también sucede al analizar las mitologías de los pueblos indígenas (ejemplo la [[Mitología de América del Sur]]); en el que se pueden observar casos en que aún se profesan las religiones nativas. |
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La mitología aparece de manera prominente en la mayoría de las religiones y de igual modo la mayoría de las mitologías están relacionadas con al menos una religión. |
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Generalmente, muchas personas no consideran los relatos que rodean al origen y desarrollo de religiones como el [[cristianismo]], [[judaísmo]] e [[islam]]ismo, como crónicas literales de hechos, sino como representaciones figurativas o simbólicas de sus sistemas de valores. |
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El término se suele usar más frecuentemente en este sentido para referirse a las religiones fundadas por sociedades antiguas, como la [[mitología griega]], la [[mitología romana]] y la [[mitología escandinava]]. Sin embargo, es importante recordar que, mientras que algunas personas ven los panteones escandinavo y celta como meras [[fábula|fábulas]], otros las consideran religiones (véase [[neopaganismo]]). |
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Aun así, igualmente, muchas personas entre ellos [[ateo]]s, [[agnóstico]]s, o creyentes de algunas de estas mismas religiones, emplean las palabras mito y mitología para caracterizar como falsas o a lo sumo dudosas, las historias que aparecen en una o más religiones, o a las religiones diferentes a la que es creyente. De este modo la gente que pertenece a la mayoría de las religiones que están presentes actualmente, se ofende cuando se toma a su [[fe]] como un conjunto de mitos; ya que para ellos, esto, equivale a decir que su religión en sí es una mentira, lo cual va en contra de sus creencias. Ejemplo de ello sucede en muchos grupos cristianos en relación con los relatos de la Biblia, en el cual sus creyentes no consideran, generalmente, que sean mitológicas algunas de sus historias, y que sólo se usa esta palabra para referirse a ellas en un sentido peyorativo. |
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Generalmente mucha gente no considera los relatos que rodean al origen y desarrollo de religiones como el [[cristianismo]], [[judaísmo]] e [[islam|islamismo]] como crónicas literales de eventos, sino más bien como representaciones figurativas de sus sistemas de valores. |
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Sin embargo, la mayoría de la gente está de acuerdo con que cada religión tiene un conjunto de mitos que se ha desarrollado alrededor de sus escrituras religiosas; ya que en sí la palabra mito se refiere a hechos que no son posibles de ser verificados de manera objetiva. De este modo, igualmente se considera que se puede hablar de [[judaísmo|mitología judía]], [[cristianismo|mitología cristiana]] o [[islam|mitología islámica]], para referirnos a los elementos míticos que existen en estas creencias; sin hablar de la veracidad de los principios de la fe o de las versiones de su historia; pues la creencia de su religión como algo verdadero compete a la fe y creencias de cada persona, y no del estudio de los mitos. |
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Aun así, igualmente muchas personas entre ellos [[ateo]]s, [[agnóstico]]s, o creyentes de algunas de estas mismas religiones; emplean las palabras mito y mitología para caracterizar como falsas o a lo sumo dudosas, las historias que aparecen en una o más religiones, o a las religiones diferentes a la que es creyente. De este modo la gente que pertenece a la mayoría de las religiones que están presentes actualmente, se ofende cuando se toma a su [[fe]] como un conjunto de mitos; ya que para ellos esto equivale a decir que su religión en sí es una mentira, lo cual va en contra de sus creencias. Ejemplo de ello sucede en muchos grupos cristianos en relación con los relatos de las [[escrituras]] de la Biblia, en el cual sus creyentes no consideran generalmente que existe mitología en algunas de sus historias; y que solo se usa esta palabra para referirse a ellas en un sentido peyorativo. |
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Ejemplo de ello, son los sacerdotes y [[rabino]]s de hoy en día dentro de los movimientos judíos y cristianos más liberales, además de los neopaganos, que no tienen problemas en admitir que sus textos religiosos contienen mitos. Así, ven sus textos sagrados como verdades religiosas, reveladas por inspiración divina, pero mostradas en el lenguaje del género humano. Aun así, como sucede en todo ámbito, otros, al contrario, no están de acuerdo con ello. |
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Sin embargo, la mayoría de la gente está de acuerdo con que cada religión tiene un conjunto de mitos que se ha desarrollado alrededor de sus escrituras religiosas; ya que en si la palabra mito se refiere a hechos que no son posibles de ser verificados de manera objetiva. De este modo, igualmente se considera que se puede hablar de [[sionismo|mitología judía]], [[cristianismo|mitología cristiana]] o [[islam|mitología islámica]], para referirnos a los elementos míticos que existen en estas creencias; sin hablar de la veracidad de los principios de la fe o de las versiones de su historia; pues la creencia de su religión como algo verdadero compete a la fe y creencias de cada persona, y no del estudio de los mitos. |
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Por lo tanto, para los propósitos de este artículo, se usa la palabra mitología para referirnos a historias que, aunque pueden pertenecer o no a la realidad, revelan verdades y visiones fundamentales sobre la naturaleza humana, a menudo gracias al uso de [[arquetipo]]s. Además, los relatos que analizamos expresan los puntos de vista y las creencias de un país, una época, una cultura o una religión que las originaron. |
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Ejemplo de ello, son los sacerdotes y [[rabino]]s de hoy en día dentro de los movimientos judíos y cristianos más liberales, además de los neopaganos, que no tienen problemas en admitir que sus textos religiosos contienen mitos. Así, ven sus textos sagrados como verdades religiosas, reveladas por inspiración divina, pero mostradas en el lenguaje del género humano. Aun así, como sucede en todo ámbito, otros al contrario no están de acuerdo con ello. |
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== La mitología moderna no religiosa == |
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Por lo tanto, para los propósitos de este artículo, se usa la palabra mitología para referirnos a historias que, aunque pueden pertenecer o no a la realidad, revelan verdades y visiones fundamentales sobre la naturaleza humana, a menudo gracias al uso de [[arquetipo]]. Además, las relatos que analizamos expresan los puntos de vista y las creencias de un país, una época, una cultura o una religión que las originaron. |
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Aunque normalmente mucha gente relaciona a la mitología con culturas antiguas o religiones; no siempre es así. Por ejemplo, [[serial|series]] de [[televisión]], [[libro]]s e [[historieta]]s, y [[juegos de rol]] entre otros, que logran formar un universo ficticio propio; adquieren componentes mitológicos muy importantes que incluso a veces pueden llegar a dar lugar a profundos y complicados sistemas filosóficos. Un ejemplo excelente de este tipo de mitología es la desarrollada por [[J. R. R. Tolkien]] en sus libros ''[[El Silmarillion]]'' y ''[[El Señor de los Anillos]]'', entre otros escritos, a la que él denominó ''[[legendarium]]''. Otros ejemplos que se pueden mencionar son los mundos ficticios creados por las novelas de ''[[Dragonlance]]'', la serie ''[[Star Trek]]'', las películas de ''[[Star Wars]]'', la serie ''[[Lost]]'' o ''[[Avatar: la leyenda de Aang]]''. |
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Algunos críticos opinan que por el hecho de que los personajes principales y los ciclos de historias de las narraciones modernas no sean de [[dominio público]], las leyes sobre [[derechos de autor]] impiden a los autores independientes continuar ciclos de historias modernas, evitando que dichas sagas de personajes compartan algunas de las características esenciales de las mitologías; por lo menos, hasta que se cumpla el plazo de derechos de autor y pasen a ser de dominio público. A pesar de eso, los propietarios de los derechos de autor en ocasiones continúan las historias con otros autores, como es el caso de personajes como [[Tarzán]] y las novelas de [[Conan]] de [[L. Sprague de Camp]], o los [[cómic]]s de [[superhéroe]]s, la mayoría de los cuales han tenido docenas de autores. |
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== Interpretaciones == |
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MITO |
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=== Interpretación de los mitos en el siglo XIX === |
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Durante el siglo XIX, las más importantes fueron: |
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* '''[[Historicismo]]:''' los mitos considerados historias reales modificadas y alteradas por el paso del tiempo. Mito como hecho histórico que con el paso del tiempo ha dado lugar a historias urbanas. Así, [[Schliemann]], descubrió [[Troya]], porque pensaba que los poemas homéricos eran verídicos, así como las ciudades que se nombraban. Por otra parte, autores como [[Gilbert Pilot]] estableció la ruta real que se narraba en la [[Odisea]], desde [[Troya]] hasta [[Ítaca]]. |
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* '''[[Alegoría|Alegorismo]]:''' el mito como forma de expresar conceptos y realidades de forma poética. Esta teoría fue heredada por el [[renacimiento]]. La que tuvo más relevancia fue la [[alegoría natural]]; ésta hace referencia a la lucha entre los dioses de los fenómenos de la naturaleza. |
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* '''[[Mitología comparada]]:''' desarrollada por [[Max Müller]], profesor de la [[Universidad de Oxford]] que en [[1856]] publicó la obra [[“Comparative Mythology”]]. En el [[s. XIX]] se dan grandes logros en el área de la gramática comparada, se desarrolla el estudio de las lenguas antiguas ([[sánscrito]], [[latín]] y [[Idioma griego|griego]]) y se llega a la conclusión de que todas parten de un mismo idioma, el [[indoeuropeo]]. Se cree que la mitología podía explicarse a través de las ciencias del lenguaje, pues los dioses indoeuropeos también guardaban cierta relación. Las divinidades de los [[pueblos europeos]] eran divinidades celestes, y la etimología aclara el sentido primitivo de su origen, pues éstas surgen de dar nombre a los fenómenos atmosféricos, se les atribuye una personificación, humanizándolas primero para, posteriormente, narrar [[leyendas]] a partir de ellas, y se termina por divinizarlas. |
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* '''[[Evolución cultural|Evolucionismo]]:''' que asume la evolución cultural de la mitología como eje del proceso histórico, social y filosófico. Lo más primitivo sería el [[animismo]], de ahí se evoluciona al [[politeísmo]] (el escalón en el que se encuentra la [[mitología griega]]) para llegar por último al monoteísmo. A principios del siglo XX aparece una importante obra antropológica, “The Golden Bought”, “[[La rama dorada]]” de [[James George Frazer]], en ésta también tiene cabida la mitología, y la evolución seguida sería magia, religión y ciencia. Con magia se referiría a la intención de controlar los hechos de la naturaleza mediante ciertos ritos y procedimientos: éste sería el punto en el que se encontraría la mitología griega. |
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=== Interpretación de los mitos en el siglo XX === |
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Mito en su agarre sonoro o decir escrito, dibujado o marcado; que genera en la mente humana del momento: respuestas, disfrute, encantamientos; es: ¨Mitad¨ (contad); poner la mitad de algo de un entero soñado, profetizado, predicho o mostrado por alguna autoridad de esa materia. |
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En el siglo XX las tendencias para explicar la mitología son: |
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* '''[[Simbolismo]]:''' el mito es, ante todo, una forma de expresar, comprender y sentir el mundo y la vida, diferente de cómo lo haría la lógica. El mito tiene un lenguaje más emotivo y lleno de imágenes y símbolos que expresa algo que no puede traducirse al lenguaje corriente. Las imágenes del pensamiento mítico no se dirigen al entendimiento, sino a la fantasía y a la sensibilidad, por eso tienen una fuerza expresiva intraducible. Se hicieron también interpretaciones desde el campo de la psicología: Freud y Jung estiman que las imágenes oníricas son una expresión del subconsciente. |
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* '''[[Funcionalismo]]:''' la corriente que valora la función social que la mitología desempeña en la vida cotidiana. El sentido del mito es fundamental para expresar los usos tradicionales y las normas de convivencia, prestándoles una justificación narrativa avalada por la tradición y aceptada por todos. |
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* '''[[Nueva Mitología Comparada]]:''' también parte de la comparación de los pueblos indoeuropeos, pero no desde el punto de vista de las lenguas, sino de su estructura social. Observa que en estos textos pervive una estructura ideológica constante. Hay una concepción general de la sociedad en tres grupos, cada uno con una función propia. Un grupo es el constituido por el sacerdote-líder, con soberanía mágica y jurídica, otro grupo es el guerrero, que tiene la fuerza física, y por último el trabajador al que pertenece la fecundidad y la laboriosidad. Los mitos de los pueblos indoeuropeos reflejan esta estructura jerárquica; es una teoría que todavía tiene muchos seguidores, aunque surgió en [[1920]], con [[Dumezil]]. |
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* '''[[Estructuralismo]]:''' estimando que bajo una aparente narración, el mito revela significados en su estructura profunda que se repiten en muchas ocasiones. El análisis destaca tres aspectos: el reconocimiento de la utilidad de datos históricos específicos; la investigación sistemática de los temas míticos y su lugar en la cultura, el pensamiento y la ideología; y la confrontación entre mito y ritual. |
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* '''Tendencia ecléctica:''' la tendencia actual, en resumen, expone que lo característico del mito es su ejemplificación, el pertenecer al mundo de los recuerdos, el ser algo que se cuenta y se acepta colectivamente y está en las tradiciones del pueblo. La distancia frente al ''logos'' es la marca de estos relatos. |
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== Mitología indígena == |
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Ejemplo tradicional: encontrad la media naranja. Mitólogos. Mitad en una historia. |
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La mitología, además de ser una forma de lenguaje, es una forma de vida que han creado ciertos grupos sociales. Por esta razón, se estima que la sociología moderna, en casi su totalidad, no se ocupa de eventos que tengan que ver con sucesos de apariencia "no comprobable" en relación con las creencias y vivencias de comunidades [[indígena]]s. Hay que tener en cuenta que estas sociedades, en medio de su "no intelectualidad", manejan unas formas de ver el mundo, en las que las sociedades denominadas "civilizadas o intelectuales", no tienen la capacidad de observarlos. Se pueden apreciar en experiencias, tal vez inexplicables ante los ojos de la ciencia, pero explicables ante la experiencia. Cabe indicar que no todo lo comprobable existe realmente. |
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Los que hablan a travez del mito parten de la historia troncal de una historia o motivación interesante, de esa manera no transgreden el ¨precio del destino¨ o título o formas o caminos, etc, que se suponen deben vender por dinero o cambiar por cosas, acciones o trabajos en un mundo de dinero, cambios y valores, y sobrevivir en las tradiciones. |
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(Y)...sin afectar el mito del valor popular conseguir hacer la historia de ese momento desde una historia antigua o tradicional. Mitador. |
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MITAR |
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Escritoras (es), cuenteros, creativos (vas). |
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==La mitología moderna no religiosa== |
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Aunque normalmente mucha gente relaciona a la mitología con culturas antiguas o religiones; no siempre es así. Por ejemplo, series de [[televisión]], [[libro]]s e [[historieta]]s, y [[Juegos de rol]] entre otros, que logran formar un universo ficticio propio; adquieren componentes mitológicos muy importantes que incluso a veces pueden llegar a dan lugar a profundos y complicados sistemas filosóficos como en el caso de series y películas como [[Star Trek]], [[Star Wars]] y [[Avatar: la leyenda de Aang]]. |
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Un ejemplo excelente de este tipo de mitología es la desarrollada por [[Tolkien]] en los libros del [[El Silmarillion]] y [[El Señor de los Anillos]]. Sin embargo, las leyes sobre [[derechos de autor]] impiden a los autores independientes continuar ciclos de historias modernas. A pesar de eso, los propietarios de los derechos de autor en ocasiones continúan las historias con otros autores, como es el caso de personajes como [[Tarzán]] y las novelas de [[Conan]] de [[L. Sprague de Camp]], o los [[cómic]]s de [[superhéroe|superhéroes]], la mayoría de los cuales han tenido docenas de autores. |
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===Críticas a la mitología moderna no religiosa=== |
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Algunos críticos opinan que el hecho de que los personajes principales y las historias de lo ciclos de historias modernas no sean de [[dominio público]], impiden que dichas sagas de personajes compartan algunas de las características esenciales de las mitologías; por lo menos, hasta que se cumpla el plazo de derecho de autor y pasen a ser de dominio público. |
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==Interpretaciones== |
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{{wikificar}} |
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Interpretación que se ha hecho de los mitos en el s. XIX |
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Durante el s. XIX las más importantes fueron: |
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- '''Historicismo:''' Los mitos son historias reales modificadas y alteradas por el paso del tiempo. Mito como hecho histórico que con el paso del tiempo ha dado lugar a historias urbanas. Por ejemplo, Sihliemann piensa que los poemas homéricos son verídicos así como las ciudades que nombraban. Por otra parte, autores como Gilbert Pilot estableció la ruta real que se había hecho en la Odisea desde Troya hasta Ítaca. |
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- '''Alegorísmo:''' El mito es una forma de expresar conceptos y realidades de forma poética. Esta teoría fue heredada por el renacimiento. La que tuvo más relevancia fue la alegoría natural, ésta hace referencia a la lucha entre los dioses de los fenómenos de la naturaleza. |
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- '''Mitología comparada:''' desarrollada por Max Miller, profesor de la Universidad de Oxford que en 1856 publicó la obra “Comparative Mythology”. En el s. XIX se dan grandes logros en el área de la gramática comparada, se desarrolla el estudio de las lenguas antiguas (sánscrito, latín y griego) y se llaga a la conclusión de que todas parten de un mísmo idioma, el indoeuropeo. Se cree que la mitología podía explicarse a través de las ciencias del lenguaje, pues los dioses indoeuropeos también guardaban cierta relación. Las divinidades en los pueblos europeos eran divinidades celestes, la etimología aclara el sentido primitivo de su origen, pues éste parte de darle nombre a los fenómenos atmosféricos, se les atribuye una personificación, humanizándolos primero para posteriormente escribir leyendas a partir de ellos, que terminan por divinizarlos. |
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- '''Evolucionismo:''' Darwin. Se asume la evolución como el eje del proceso histórico, social y filosófico. Lo más primitivo sería el animismo, de ahí se evoluciona al politeísmo (el escalón en el que se encuentra la mitología griega) para llegar por último a la forma perfecta de religión, el monoteísmo. A principios del s. XX aparece una importante obra antropológica, “The Golden Bought”, “La Rama Dorada” de Frazer, en ésta también tiene cabida la mitología, y la evolución seguida sería magia, religión y ciencia. Con magia se referiría a la intención de controlar los hechos de la naturaleza mediante unos procedimentos, éste sería el punto en el que se encontraría la mitología griega. |
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Interpretación que se ha hecho de los mitos en el s. XX |
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En el s. XX las tendencias para explicar la mitología son: |
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- '''Simbolismo:''' El mito es ante todo una forma de expresar, comprender y sentir el mundo y la vida, diferente de cómo lo haría la lógica. El mito tiene un lenguaje más emotivo y lleno de imágenes y símbolos que expresa algo que no puede traducirse a la lengua corriente. Las imágenes del pensamiento mítico no se dirigen al entendimiento, si no a la fantasía y a la sensibilidad, por eso tienen una fuerza expresiva intraducible. Se hicieron también interpretaciones desde el campo de la psicología, Freud y Jung hablan de imágenes que son una expresión del subconsciente. |
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- '''Funcionalismo:''' Corriente que insiste en la función social que la mitología desempeña en la vida cotidiana. El sentido del mito es fundamental para expresar los usos tradicionales y las normas de convivencia, prestándoles una justificación narrativa avalada por la tradición y aceptada por todos. |
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- '''Nueva Mitología Comparada:''' Es una teoría que todavía tiene muchos seguidores aunque comienza en 1920 con Dumezil. También parte de la comparación de los pueblos indoeuropeos, ya no desde el punto de vista de las lenguas, sino de la estructura social. Observa que en estos textos pervive una estructura ideológica irregular. Hay hay una concepción de la sociedad generalizada en tres grupos, cada uno con una función propia. Un grupo es el constituido por el sacerdote-líder, con soberanía mágica y jurídica, otro grupo es el guerrero que tiene la fuerza física, y por último el productor al que le pertenece la fecundidad y la laboriosidad. Los mitos de los pueblos indoeuropeos reflejan esta estructura jerárquica. |
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- '''Estructuralismo:''' Por debajo de la narración aparente, el mito revela significados en su estructura profunda que se repite en muchas ocasiones. El análisis destaca 3 aspectos: |
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El reconocimiento de la utilidad de los datos históricos específicos. |
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Investigación sistemática de los temas míticos y su lugar en la cultura, el pensamiento y la ideología. |
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La confrontación entre mito y ritual. |
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- '''Tendencia ecléctica:''' La tendencia actual se puede resumir diciendo que lo característico del mito es su ejemplificación, el pertenecer al campo de la memoria, el ser algo que se cuenta y se acepta colectivamente y está en las tradiciones del pueblo. La distancia frente al logos es la marca de estos relatos. |
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==Mitología indígena== |
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Es de saber que la mitología además de ser una forma de lenguaje, es una forma de vida que han creado ciertos grupos sociales. Por esta razón es de pensar que la sociología moderna en casi su totalidad, no se ocupa de eventos que tengan que ver con susesos de apariencia "no comprobable" en relación con las creencias y vivencias de comunidades [[indígena]]s. Hay que tener en cuenta lo referente a que estas sociedades en medio de su "no intelectualidad" manejan unas formas de ver el mundo, tal vez en las cuales las sociedades "civilizadas o intelectuales", no tienen la capacidad de observar estos mundos. Se pueden apreciar en experiencias, tal vez inexplicables ante los ojos de la ciencia, pero explicables ante la experiencia. Cabe denotar que no todo lo comprobable existe. |
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==Lista de mitologías== |
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===Mitologías clásicas por región=== |
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;[[África]] |
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;[[Mitología africana]]: |
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: [[Mitología akamba]] - [[Mitología akan]] - [[Mitología alur]] - [[Mitología ashanti]] - [[Mitología bambara]] - [[Mitología bambuti]] - [[Mitología banyarwanda]] - [[Mitología basari]] - [[Mitología baule]] - [[Mitología bavenda]] - [[Mitología bazambi]] - [[Mitología baziba]] - [[Mitología bushongo]] - [[Mitología dahomey]] - [[Mitología dinka]] - [[Mitología efik]] - [[Mitología egipcia]] - [[Mitología ekoi]] - [[Mitología fan]] - [[Mitología fens]] - [[Mitología herero]] - [[Mitología ibibio]] - [[Mitología ibo]] - [[Mitología kamba]] - [[Mitología kavirondo]] - [[Mitología khoikhoi]] - [[Mitología kurumba]] - [[Mitología malgache]] - [[Mitología lotuko]] - [[Mitología lugbara]] - [[Mitología lunda]] - [[Mitología makoni]] - [[Mitología masai]] - [[Mitología mongo]] - [[Mitología mundang]] - [[Mitología ngbandi]] - [[Mitología nupe]] - [[Mitología nyamwezi]] - [[Mitología oromo]] - [[Mitología ovambo]] - [[Mitología pigmea]] - [[Mitología san]] - [[Mitología serer]] - [[Mitología shona]] - [[Mitología shongo]] - [[Mitología songhai]] - [[Mitología sotho]] - [[Mitología tumbuka]] - [[Mitología xhosa]] - [[Mitología yoruba]] - [[Mitología zulú]] |
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;[[América]]: |
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;[[Mesoamérica]]: |
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;[[Mitología mesoamericana]]: |
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: [[Mitología azteca]] - [[Mitología maya]] - [[Mitología mixteca]] - [[Mitología olmeca]] - [[Mitología tolteca]] - [[Mitología zapoteca]] |
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;[[Norteamérica]]: |
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;[[Mitología norteamericana]]: |
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: [[mitología estadounidense]] - [[mitología mexicana]] - [[mitología canadiense]] - [[Mitología abenaki]] - [[Mitología algoquina]] - [[Mitología chippewa]] - [[Mitología creek]] - [[Mitología crow]] - [[Mitología haida]] - [[Mitología hopi]] - [[Mitología inuit]] (esquimal) - [[Mitología iroquesa]] - [[Mitología hurón]] - [[Mitología kwakiutl]] - [[Mitología lakota]] - [[Mitología leni lenape]] - [[Mitología mohawk]] - [[Mitología navaja]] - [[Mitología nootka]] - [[Mitología pawnee]] - [[Mitología piesnegros]] - [[Mitología salish]] - [[Mitología seneca]] - [[Mitología tsimshian]] - [[Mitología winnebago]] - [[Mitología ute]] - [[Mitología zuñi]] |
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;[[Sudamérica]]: |
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;[[Mitología sudamericana]]: |
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: [[Mitología chibcha]] - [[Mitología chiloé]] - [[Mitología chimú]] - [[Mitología guaraní]] - [[Mitología huilliche]] - [[Mitología inca]] - [[Mitología mapuche]] - [[Mitología mochica]] - [[Mitología nazca]] - [[Mitología ona]] - [[Mitología chilena]] |
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;[[Asia]]: |
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;[[Mitología de oriente]]: |
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: [[Mitología ayyavazhi]] - [[Mitología budista]] - [[Mitología bon]] - [[Mitología tibetana]] - [[Mitología china]] - [[Mitología hindú]] - [[Mitología isoko]] - [[Mitología japonesa]] - [[Mitología melanesia]] - [[Mitología sumeria]] |
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;[[Mitología del medio-oriente]]: |
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: [[Mitología árabe]] - [[Mitología cristiana]] - [[Mitología hebrea]] - [[Mitología islámica]] - [[Mitología judía]] - [[Mitología sumeria]] - [[Mitología persa]] |
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;[[Europa]]: |
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;[[Mitología europea]]: |
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:[[Mitología española]] - [[Mitología anglosajona]] - [[Mitología asturiana]] - [[Mitología cántabra]] - [[Mitología celta]] - [[Mitología germana]] - [[Mitología griega]] - [[Mitología inglesa]] - [[Mitología etrusca]] - [[Mitología finlandesa]] - [[Mitología fjort]] - [[Mitología irlandesa]] - [[Mitología letona]] - [[Mitología escandinava]] - [[Mitología polaca]] - [[Mitología romana]] - [[Mitología rumana]] - [[Mitología eslava]] - [[Mitología vasca]] |
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;[[Oceanía]]: |
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;[[Mitología de oceanía]]: |
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:[[Mitología aborigen]] - [[Mitología pascuense]] - [[Mitología melanesia]] - [[Mitología micronesia]] - [[Mitología polinesia]] - [[Mitología maorí]] |
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===Mitologías modernas=== |
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|valign="top"| |
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==== Mitologías en la literatura ==== |
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*[[William Blake]] |
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*[[James Branch Cabell]] |
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*[[José María de Cossío]] |
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(Fábulas mitológicas de España) |
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*[[Mitos de Cthulhu|Los mitos de Cthulhu]] |
|||
*[[Lord Dunsany]] |
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*[[Gormenghast]] |
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*[[Robert Graves]] |
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*[[Tierra Media|La Tierra Media]] |
|||
*[[Tarzán]] |
|||
*[[Avatar: la leyenda de Aang]] |
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|width="50"| |
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|valign="top"| |
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==== Mitologías modernas no religiosa==== |
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*[[Buffy, la cazavampiros]] |
|||
*[[El Caballero de las Tinieblas]] |
|||
*[[Highlander]] |
|||
*[[Expediente X]] |
|||
*[[Star Trek]] |
|||
*[[Star Wars|La Guerra de las Galaxias]] |
|||
*[[Universo DC]] |
|||
*[[Universo Marvel]] |
|||
*[[Digimon]] |
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|} |
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{| |
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|- |
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|valign="top"| |
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=== Arquetipos mitológicos === |
=== Arquetipos mitológicos === |
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En el actual [[calendario]], denominado [[calendario gregoriano|gregoriano]], los meses y los días de la semana tienen algunos nombres derivados de seres y dioses mitológicos. Este hecho es evidente en idiomas como el español, aunque no significa que provengan de la mitología propia; así, en castellano, el día viernes proviene de [[Venus (mitología)|Venus]], diosa de la [[mitología romana]] (en idioma inglés el nombre del mismo día, "[[Friday]]", procede de la [[diosa]] germana [[Freyja]]); en ambos casos estaría dedicado a seres con ciertas similitudes, a las [[diosa]]s de la belleza. |
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| título = Mitologías: Del Mediterráneo al Ganges |
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| editorial = Madrid: [[Editorial Gredos]] |
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*[http://www.pantheon.org Encyclopedia Mythica] |
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* [http://www.kelpienet.net/rea Kelpienet.] Mitología griega |
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*[http://www.mitos-urbanos.com.ar Mitos Urbanos], Sitio de mitos modernos y urbanos. |
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Revisión del 17:59 23 ene 2010
La mitología es un conjunto de mitos relativamente cohesionados: relatos que forman parte de una determinada religión o cultura. También se le denomina mito a los discursos, narraciones o expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de creencias de carácter imaginario.
Los mitos son relatos basados en la tradición y en la leyenda creados para explicar el universo, el origen del mundo, los fenómenos naturales y cualquier cosa para la que no haya una explicación simple. Sin embargo, no todos los mitos tienen por qué tener este propósito explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos están relacionados con una fuerza natural o deidad, pero muchos son simplemente historias y leyendas que se han ido transmitiendo oralmente de generación en generación.
Definición
El término griego mythologia está compuesto de dos palabras:
- mythos (μῦθος), que en griego clásico significa aproximadamente ‘el discurso’, ‘palabras con actos’ (Esquilo: «ἔργῳ κοὐκέτι μύθῳ», ‘de la palabra al acto’)[1] y, por extensión, un ‘acto de habla ritualizado’, como el de un jefe en una asamblea, o el de un poeta o sacerdote[2] o un relato (Esquilo: «Ἀκούσει μῦθον ἐν βραχεῖ λόγῳ», ‘la historia completa que oirás en un breve lapso de tiempo’).[3]
- logos (λόγος), que en griego clásico significa: la expresión (oral o escrita) de los pensamientos y también la habilidad de una persona para expresar sus pensamientos (logos interior).[4]
Mitología y religión
La mitología aparece de manera prominente en la mayoría de las religiones y, de igual modo, la mayoría de las mitologías están relacionadas con, al menos, una religión.
El término se suele usar más frecuentemente en este sentido para referirse a las religiones fundadas por sociedades antiguas, como la mitología griega, la mitología romana y la mitología escandinava. Sin embargo, es importante recordar que, mientras que algunas personas ven los panteones escandinavo y celta como meras fábulas, otros las consideran religiones (véase neopaganismo). Del mismo modo, ello también sucede al analizar las mitologías de los pueblos indígenas (ejemplo la Mitología de América del Sur); en el que se pueden observar casos en que aún se profesan las religiones nativas.
Generalmente, muchas personas no consideran los relatos que rodean al origen y desarrollo de religiones como el cristianismo, judaísmo e islamismo, como crónicas literales de hechos, sino como representaciones figurativas o simbólicas de sus sistemas de valores.
Aun así, igualmente, muchas personas entre ellos ateos, agnósticos, o creyentes de algunas de estas mismas religiones, emplean las palabras mito y mitología para caracterizar como falsas o a lo sumo dudosas, las historias que aparecen en una o más religiones, o a las religiones diferentes a la que es creyente. De este modo la gente que pertenece a la mayoría de las religiones que están presentes actualmente, se ofende cuando se toma a su fe como un conjunto de mitos; ya que para ellos, esto, equivale a decir que su religión en sí es una mentira, lo cual va en contra de sus creencias. Ejemplo de ello sucede en muchos grupos cristianos en relación con los relatos de la Biblia, en el cual sus creyentes no consideran, generalmente, que sean mitológicas algunas de sus historias, y que sólo se usa esta palabra para referirse a ellas en un sentido peyorativo.
Sin embargo, la mayoría de la gente está de acuerdo con que cada religión tiene un conjunto de mitos que se ha desarrollado alrededor de sus escrituras religiosas; ya que en sí la palabra mito se refiere a hechos que no son posibles de ser verificados de manera objetiva. De este modo, igualmente se considera que se puede hablar de mitología judía, mitología cristiana o mitología islámica, para referirnos a los elementos míticos que existen en estas creencias; sin hablar de la veracidad de los principios de la fe o de las versiones de su historia; pues la creencia de su religión como algo verdadero compete a la fe y creencias de cada persona, y no del estudio de los mitos.
Ejemplo de ello, son los sacerdotes y rabinos de hoy en día dentro de los movimientos judíos y cristianos más liberales, además de los neopaganos, que no tienen problemas en admitir que sus textos religiosos contienen mitos. Así, ven sus textos sagrados como verdades religiosas, reveladas por inspiración divina, pero mostradas en el lenguaje del género humano. Aun así, como sucede en todo ámbito, otros, al contrario, no están de acuerdo con ello.
Por lo tanto, para los propósitos de este artículo, se usa la palabra mitología para referirnos a historias que, aunque pueden pertenecer o no a la realidad, revelan verdades y visiones fundamentales sobre la naturaleza humana, a menudo gracias al uso de arquetipos. Además, los relatos que analizamos expresan los puntos de vista y las creencias de un país, una época, una cultura o una religión que las originaron.
La mitología moderna no religiosa
Aunque normalmente mucha gente relaciona a la mitología con culturas antiguas o religiones; no siempre es así. Por ejemplo, series de televisión, libros e historietas, y juegos de rol entre otros, que logran formar un universo ficticio propio; adquieren componentes mitológicos muy importantes que incluso a veces pueden llegar a dar lugar a profundos y complicados sistemas filosóficos. Un ejemplo excelente de este tipo de mitología es la desarrollada por J. R. R. Tolkien en sus libros El Silmarillion y El Señor de los Anillos, entre otros escritos, a la que él denominó legendarium. Otros ejemplos que se pueden mencionar son los mundos ficticios creados por las novelas de Dragonlance, la serie Star Trek, las películas de Star Wars, la serie Lost o Avatar: la leyenda de Aang.
Algunos críticos opinan que por el hecho de que los personajes principales y los ciclos de historias de las narraciones modernas no sean de dominio público, las leyes sobre derechos de autor impiden a los autores independientes continuar ciclos de historias modernas, evitando que dichas sagas de personajes compartan algunas de las características esenciales de las mitologías; por lo menos, hasta que se cumpla el plazo de derechos de autor y pasen a ser de dominio público. A pesar de eso, los propietarios de los derechos de autor en ocasiones continúan las historias con otros autores, como es el caso de personajes como Tarzán y las novelas de Conan de L. Sprague de Camp, o los cómics de superhéroes, la mayoría de los cuales han tenido docenas de autores.
Interpretaciones
Interpretación de los mitos en el siglo XIX
Durante el siglo XIX, las más importantes fueron:
- Historicismo: los mitos considerados historias reales modificadas y alteradas por el paso del tiempo. Mito como hecho histórico que con el paso del tiempo ha dado lugar a historias urbanas. Así, Schliemann, descubrió Troya, porque pensaba que los poemas homéricos eran verídicos, así como las ciudades que se nombraban. Por otra parte, autores como Gilbert Pilot estableció la ruta real que se narraba en la Odisea, desde Troya hasta Ítaca.
- Alegorismo: el mito como forma de expresar conceptos y realidades de forma poética. Esta teoría fue heredada por el renacimiento. La que tuvo más relevancia fue la alegoría natural; ésta hace referencia a la lucha entre los dioses de los fenómenos de la naturaleza.
- Mitología comparada: desarrollada por Max Müller, profesor de la Universidad de Oxford que en 1856 publicó la obra “Comparative Mythology”. En el s. XIX se dan grandes logros en el área de la gramática comparada, se desarrolla el estudio de las lenguas antiguas (sánscrito, latín y griego) y se llega a la conclusión de que todas parten de un mismo idioma, el indoeuropeo. Se cree que la mitología podía explicarse a través de las ciencias del lenguaje, pues los dioses indoeuropeos también guardaban cierta relación. Las divinidades de los pueblos europeos eran divinidades celestes, y la etimología aclara el sentido primitivo de su origen, pues éstas surgen de dar nombre a los fenómenos atmosféricos, se les atribuye una personificación, humanizándolas primero para, posteriormente, narrar leyendas a partir de ellas, y se termina por divinizarlas.
- Evolucionismo: que asume la evolución cultural de la mitología como eje del proceso histórico, social y filosófico. Lo más primitivo sería el animismo, de ahí se evoluciona al politeísmo (el escalón en el que se encuentra la mitología griega) para llegar por último al monoteísmo. A principios del siglo XX aparece una importante obra antropológica, “The Golden Bought”, “La rama dorada” de James George Frazer, en ésta también tiene cabida la mitología, y la evolución seguida sería magia, religión y ciencia. Con magia se referiría a la intención de controlar los hechos de la naturaleza mediante ciertos ritos y procedimientos: éste sería el punto en el que se encontraría la mitología griega.
Interpretación de los mitos en el siglo XX
En el siglo XX las tendencias para explicar la mitología son:
- Simbolismo: el mito es, ante todo, una forma de expresar, comprender y sentir el mundo y la vida, diferente de cómo lo haría la lógica. El mito tiene un lenguaje más emotivo y lleno de imágenes y símbolos que expresa algo que no puede traducirse al lenguaje corriente. Las imágenes del pensamiento mítico no se dirigen al entendimiento, sino a la fantasía y a la sensibilidad, por eso tienen una fuerza expresiva intraducible. Se hicieron también interpretaciones desde el campo de la psicología: Freud y Jung estiman que las imágenes oníricas son una expresión del subconsciente.
- Funcionalismo: la corriente que valora la función social que la mitología desempeña en la vida cotidiana. El sentido del mito es fundamental para expresar los usos tradicionales y las normas de convivencia, prestándoles una justificación narrativa avalada por la tradición y aceptada por todos.
- Nueva Mitología Comparada: también parte de la comparación de los pueblos indoeuropeos, pero no desde el punto de vista de las lenguas, sino de su estructura social. Observa que en estos textos pervive una estructura ideológica constante. Hay una concepción general de la sociedad en tres grupos, cada uno con una función propia. Un grupo es el constituido por el sacerdote-líder, con soberanía mágica y jurídica, otro grupo es el guerrero, que tiene la fuerza física, y por último el trabajador al que pertenece la fecundidad y la laboriosidad. Los mitos de los pueblos indoeuropeos reflejan esta estructura jerárquica; es una teoría que todavía tiene muchos seguidores, aunque surgió en 1920, con Dumezil.
- Estructuralismo: estimando que bajo una aparente narración, el mito revela significados en su estructura profunda que se repiten en muchas ocasiones. El análisis destaca tres aspectos: el reconocimiento de la utilidad de datos históricos específicos; la investigación sistemática de los temas míticos y su lugar en la cultura, el pensamiento y la ideología; y la confrontación entre mito y ritual.
- Tendencia ecléctica: la tendencia actual, en resumen, expone que lo característico del mito es su ejemplificación, el pertenecer al mundo de los recuerdos, el ser algo que se cuenta y se acepta colectivamente y está en las tradiciones del pueblo. La distancia frente al logos es la marca de estos relatos.
Mitología indígena
La mitología, además de ser una forma de lenguaje, es una forma de vida que han creado ciertos grupos sociales. Por esta razón, se estima que la sociología moderna, en casi su totalidad, no se ocupa de eventos que tengan que ver con sucesos de apariencia "no comprobable" en relación con las creencias y vivencias de comunidades indígenas. Hay que tener en cuenta que estas sociedades, en medio de su "no intelectualidad", manejan unas formas de ver el mundo, en las que las sociedades denominadas "civilizadas o intelectuales", no tienen la capacidad de observarlos. Se pueden apreciar en experiencias, tal vez inexplicables ante los ojos de la ciencia, pero explicables ante la experiencia. Cabe indicar que no todo lo comprobable existe realmente.
Arquetipos mitológicos
- Dioses de la vida-muerte-reencarnación
- Dioses de la Luna
- Dioses solares
- El héroe
- Mundo subterráneo/tinieblas
- Mentiroso/ladrón
- Madre Tierra
- Manas
- Padre cielo
- Primer hombre
Mitologías y calendarios
En el actual calendario, denominado gregoriano, los meses y los días de la semana tienen algunos nombres derivados de seres y dioses mitológicos. Este hecho es evidente en idiomas como el español, aunque no significa que provengan de la mitología propia; así, en castellano, el día viernes proviene de Venus, diosa de la mitología romana (en idioma inglés el nombre del mismo día, "Friday", procede de la diosa germana Freyja); en ambos casos estaría dedicado a seres con ciertas similitudes, a las diosas de la belleza.
Véase también
Portal:Mitología. Contenido relacionado con Mitología.- Anexo:Mitologías
- Cosmogonía
- Criptozoología
- Deidad
- Diluvio
- Leyenda
- Mitema
- Mito
- Mitografía
- Religión
Referencias
Bibliografía
- Grimal, Pierre (2008). Mitologías: Del Mediterráneo al Ganges. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2885-8.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Mitología.- Encyclopedia Mythica
- Greek Mythology Link de Carlos Parada (en inglés)
- Kelpienet. Mitología griega
- El Olimpo. Personajes y obras de arte de la Mitología Clásica
