Hesicasmo

Hesicasmo, hesiquiasmo o, más raramente, esicasmo (del griego; en escritura politónica: ἡσυχασμός/hesykasmos, derivado de ἡσυχία/hesykia, "quietud, silencio, paz interior") doctrina y práctica ascética difundida entre los monjes cristianos orientales, principalmente los de la llamada Iglesia Ortodoxa, a partir del siglo IV con los llamados Padres del Desierto.

El objetivo del hesicasmo es la búsqueda de la paz interior en unión mística con Dios y en armonía con la creación. Las tres características fundamentales del hesiquiasmo son: la soledad, como medio de huir del mundo; el silencio, para obtener la revelación del futuro y del mundo ultratarreno; y la quietud, para conseguir el control de los pensamientos, la ausencia de preocupaciones y la sobriedad.​

Historia

Divulgada por Evagrio Póntico en el siglo IV d. C., es una tradición inicialmente eremítica de plegaria que se mantiene dentro del rito bizantino practicada para ἡσυχάζω/ hesykazo ("mantener la quietud") por los monjes hesicastas' ( en griego, los: Ἡσυχαστής/ hesykastes). La práctica del hesicasmo se mantiene aún en el Monte Athos y otros monasterios ortodoxos. En el Monte Athos recibió un impulso decisivo a partir de Gregorio Palamás ya en el siglo XII y luego con Filoteo Kokkinos y Nicolás Cabasilas, y así en siglos posteriores mediante los escritos de místicos y teólogos recopilados en el corpus de textos llamado Filocalia.

El hesiquiasmo tuvo gran difusión en los monasterios de Constantinopla (siglo XI), y los del monte Athos (siglo XIV), los religiosos eslavos (siglo XVIII, Rusia); su espiritualidad tuvo gran influencia en la teología ortodoxa, impregñándola hasta nuestros días con la mística del corazón.​

Práctica

Con alguna razón se ha calificado al hesicasmo como una práctica que mantiene semejanzas con el Oriente, es más, muy probablemente hayan existido influjos provenientes de la India; aunque algunos sostienen que la influencia pudo ser a la inversa; la parte central de la doctrina se basa en una re-unión con la deidad y para esto se da un conjunto de prácticas fisiológicas y psicológicas; por ejemplo mantener la inmovilidad física y psíquica (para esto lo más común era mirarse fijamente el propio ombligo) mientras se recita incesantemente la llamada "plegaria a Jesús" o "plegaria del corazón" la cual consiste en una reiteración de una misma frase según el ritmo relajado de la respiración, al decir de los practicantes del hesicasmo la unión mística y el ilapso se les manifiesta con una luz similar a la que envolvió a Cristo en el monte Tabor (en griego: Φῶς του Θαβώρ Luz del Thabor).

La plegaria comentada, divulgada durante el siglo XIX en el texto Relatos de un peregrino ruso (de autor anónimo) dice: "Señor Jesús Cristo hijo de Dios ten piedad de mí que soy pecador", este recitado se practica actualmente:

• Libre: Permite llenar el vacío entre lo tiempos de oración y las actividades ordinarias de la vida y unirse a Dios en momentos de trabajo.
• Formal: Concentrados y con exclusión de toda otra actividad.

La postura recomendada es estar sentado, disminuir la luz, cerrar los ojos, usar si se requiere un rosario. De ese modo, se dice, puede lograrse una mayor concentración. El primer método ha permitido la practica a los laicos que llevan una vida activa. Antiguamente se hacia con la cabeza reclinada sobre el pecho, lo cual llevó a que los hesicastas fueran acusados por sus adversarios, en particular por el monje Barlaam de Calabria (siglo XIV) de practicar una mera Onfaloscopía es decir, contemplación del ombligo. Otro opositor importante –dentro de la Iglesia Ortodoxa Griega– al hesicasmo fue Nicéforo Gregoras. Actualmente en Occidente esta oración se ha popularizado, a través del texto Relatos de un peregrino ruso que propone una forma libre de oración.

Entre sus seguidores destacó Nicéforo, que ideó un «método físico» para alcanzar más fácilmente un estado de contemplación, explicado en su libro Sobre la sobriedad y la guarda del corazón.​

El conflicto

Pese a lo aparentemente anodino de tal praxis el hesicasmo provocó importantes conflictos en el ya desfalleciente Imperio bizantino del siglo XIV al quedar divididos a su favor o en su contra (por el quietismo implicado en el hesicasmo) las principales autoridades religiosas cristianas de tal imperio, esto por aproximadamente una década (ca. 1341~1351) lo que contribuyó a la debilidad ante los turcos.

Bibiografía

Georg Schwaiger (1998): La vida religiosa de la A a la Z. Traducido por José Antonio Pérez. Editorial San Pablo. ISBN 84-285-2033-X

Véase también

• Palamismo
• Teología mística cristiana
• Concilio de Constantinopla VIII

Enlaces externos

• ¿Qué Es Hesiquiasmo?
• La Oraciön de Jesus