Diferencia entre revisiones de «Irán»

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{{Ficha de país | nombre_oficial = جمهوری&nbsp;اسلامی&nbsp;ایران<br />''Yomhūrī-ye Eslāmī-ye Īrān''<br />República Islámica de Irán
| nombre_común = Irán
| de = de
| imagen_bandera = Flag of Iran.svg
| imagen_escudo = Coat of arms of Iran.svg
| imagen_escudo_tamaño = 65px
| símbolos =
| imagen_mapa = Iran (orthographic projection).svg
| lema_nacional = استقلال آزادی جمهوری اسلامی<br />''Esteqlāl, āzādī, jomhūrī-ye eslāmī''<br />([[Idioma persa|persa]]: ''«Independencia, Libertad, República Islámica»'')
| himno_nacional = ''[[Sorood-e Melli-e Jomhoori-e Eslami]]''
| capital = [[Teherán]]
| capital_población = 7.797.520 (est. [[2007]])<ref>[http://www.citypopulation.de/Iran-Tehran_d.html] City Population</ref>
| capital_coor_fmt =
| capital_coor = 35_40_N_51_25_E 35°40′ N 51°25′ E
| ciudad_más_poblada = [[Teherán]]
| idioma_oficial = [[Idioma persa|Persa]]
| gobierno = [[República Islámica]]/[[Teocracia]]
| dirigentes_títulos = [[Líder Supremo de Irán|Líder Supremo]]<br />[[Presidente de Irán|Presidente]]
| dirigentes_nombres = [[Alí Jamenei]]<br />[[Mahmud Ahmadineyad]]
| fundación = [[Revolución iraní|Instauración de la]]<br />[[Revolución iraní|República Islámica]]
| fundación_hitos = &nbsp;• Fecha
| fundación_fechas = [[Revolución]] contra<br />[[Mohammad Reza Pahlevi|Mohammad Reza Pahlaví]]<br />[[1 de abril]] de [[1979]]
| superficie = 1.648.195
| superficie_puesto = 17
| superficie_agua = 0,7
| fronteras = 5.440 [[kilómetro|km]]
| costas = 2.440 km
| población = 71.208.000 <small>(2007<ref>http://www.un.org/esa/population/publications/wpp2007/WPP2007%20web/Countries/Iran%20(Islamic%20Republic%20of)/demographic.xml</ref>)</small>
| población_puesto = 18
| población_densidad = 41
| PIB_nominal = US$ 294.089 millones
| PIB_nominal_año = 2007
| PIB_nominal_puesto = 29
| PIB_nominal_per_cápita = US$ 4.149 (2007)
| PIB = [[Dólar estadounidense|USD]] 752.967 millones
| PIB_año = 2007
| PIB_puesto = 18
| PIB_per_cápita = USD 10.623(2007)
| IDH = 0,759
| IDH_año = 2005
| IDH_puesto = 94
| IDH_categoría = <font color="#ffcc00">medio</font>
| moneda = [[Rial iraní]] (ریال ایران) (<code>[[ISO 4217|IRR]]</code>)
| gentilicio = Iraní
| horario = ([[Tiempo Coordinado Universal|UTC]]+3.30)
| cctld = [[.ir]]
| código_telefónico = 98
| prefijo_radiofónico = 9BA-9DZ, EPA-EQZ
| código_ISO = 364 / IRN / IR
| miembro_de = [[Organización de Países Exportadores de Petróleo|OPEP]], [[Organización de las Naciones Unidas|ONU]], [[OCE]]
| notas =
}}
'''Irán''', cuyo nombre oficial es '''República Islámica de Irán''' (''Jomhuriyat-e Eslami Iran'' o ''Yomhūrī-ye Eslāmī-ye Īrān''; en [[idioma persa|persa]], جمهوری اسلامی ایران), es un [[estado]] de [[Oriente Medio]] ([[Asia]]). Desde el [[I milenio a. C.|I milenio&nbsp;a.&nbsp;C.]] hasta 1935 fue conocido en [[Occidente]] como ''[[Persia]]'', aunque hoy en día este nombre sigue siendo válido y aceptado junto con el de Irán. Limita con [[Pakistán]] y [[Afganistán]] por el [[este]]; [[Turkmenistán]] por el noreste, el [[Mar Caspio]] por el norte y [[Azerbaiyán]] y [[Armenia]] por el noroeste; [[Turquía]] e [[Iraq]] por el [[oeste]] y finalmente con la [[costa]] del [[Golfo Pérsico]] y el [[Golfo de Omán]] por el sur.


El decimoctavo país más grande del mundo con una superficie de 1.648.195 km<sup>2</sup>, Irán tiene una población superior a setenta millones.


El nombre Irán es un [[cognado]] de [[ario]],<ref>Según el [[Espasa]], viene de ''Airizana'', "tierra de los arios".</ref> y significa la "tierra de los [[Arios]]".<ref name="hinduwebsite">[http://www.hinduwebsite.com/hinduism/concepts/arya.asp hinduwebsite.com, "The Concepts of Hinduism — Arya"], retrieved 1 Oct 2007</ref><ref name="wiscper">[http://imp.lss.wisc.edu/~aoliai/languagepage/iranianlanguages.htm imp.lss.wisc.edu, "Iranian Languages", Political, Social, Scientific, Literary & Artistic (Monthly) Oct 2000, No. 171, Dr. Suzan Kaviri, pp. 26–7], retrieved 1 Oct 2007</ref><ref name="about.com">[http://ancienthistory.about.com/od/persianempiremaps/qt/Iran.htm "Iran — The Ancient Name of Iran", N.S. Gill], retrieved 1 Oct 2007</ref> Es una [[república islámica]] desde el [[referéndum]] de [[1979]], que abolió la [[monarquía]] hereditaria.


== Historia ==
El contexto filosófico.
{{AP|Historia de Irán}}


=== Prehistoria ===
El existencialismo es una corriente filosófica de finales del XIX y principios del XX, cuyas influencias van más allá de la Segunda Guerra Mundial. El e. es sucesor de la filosofía de Nietzsche; no existe como teoría filosófica propiamente dicha, más bien es un conjunto de autores que piensan y viven existencialmente. La más clara influencia de Nietzsche es la negación a considerar el hombre en abstracto, o sujeto de categorías metafísicas. No les interesa qué es el hombre (su esencia) sino profundizar en su existencia real y completa.
Irán presenta vestigios de ocupación humana ya desde la [[Edad de piedra]]. Durante el [[Neolítico]] se desarrolló un proceso de [[Sedentarismo|sedentarización]], producción estable de alimentos y establecimiento de rutas de intercambio de corta distancia. La [[Edad del Cobre]], caracterizada por la aparición de elementos de cobre y cerámica pintada en [[Susa|Susiana]] (Sudoeste de Irán) y en [[Sialk]] (centro-oeste), se extiende en Irán a lo largo del [[IV milenio a. C.|IV milenio&nbsp;a.&nbsp;C.]] Comienzan a surgir asentamientos urbanos, en un proceso regional que se desarrolla entre [[Anatolia]], [[Mesopotamia]], el Complejo Arqueológico de Bactria-Margiana y la [[Cultura del valle del Indo]].


=== Antigüedad ===
Los acontecimientos que dominan la primera mitad del siglo XX (casi 60 millones de muertos entre las dos Guerras Mundiales, las revoluciones rusa y china, las dictaduras en Italia y Alemania, la crisis económica de los años 30 y la energía atómica con fines bélicos) determinaron un proceso de despersonalización según el cual el individuo pierde identidad diluido en una masa social fácilmente manipulable.
A comienzos del [[III milenio a. C.|III milenio&nbsp;a.&nbsp;C.]] aparece en [[Susa]] una forma de escritura, posiblemente derivada del sistema [[lengua sumeria|sumerio]] para representar la [[lengua elamita]]. El [[Imperio elamita]] del sudoeste de Irán compite con los imperios vecinos de [[Babilonia]] y [[Asiria]]. A partir del [[2000 a. C.|2000&nbsp;a.&nbsp;C.]] los [[medos]] y los [[persas]], pueblos [[arios]] o [[indoeuropeos]], comenzaron a desplazarse desde las llanuras del sur de [[Rusia]] y [[Asia Central]] hacia Europa y Asia. A mediados del [[siglo VII a. C.|siglo VII&nbsp;a.&nbsp;C.]], grupos de tribus iranias identificadas como [[medos]], establecidos al norte y noroeste de Irán, se libran del yugo [[Asiria|asirio]], estableciendo su poder sobre la región. Gracias a [[Ciáxares]] y [[Astiages]] se acaba con el poderío asirio, tomando [[Nínive]] en [[Años 610 a. C.|612&nbsp;a.&nbsp;C.]] y fundando el primer imperio iranio. De ese mismo período son las fuentes que mencionan a [[Ciro I]], rey de [[Anshan]].


El dominio [[meda]], no obstante, fue breve, gracias a la labor emprendida por un noble persa de la familia Aqueménida, [[Ciro II el Grande|Ciro]] (555-529&nbsp;a.&nbsp;C.), rey de [[Anshan]], quien unificó a los persas, sometió a los medos y conquistó [[Babilonia]], [[Siria]], el [[Levante mediterráneo]] y [[Asia Menor]]. Su labor de conquista fue continuada por su hijo y sucesor, [[Cambises II|Cambises]] ([[530]]-[[522]]), quien se anexionó [[Egipto]] y marcó la máxima extensión del [[Imperio aqueménida]], configurando el mayor imperio hasta entonces conocido en el [[Próximo Oriente]].
Además las dos corrientes filosóficas predominantes al comenzar el XX (idealismo de origen hegeliano y mecanicismo positivista) habían mantenido el criterio común que considera al sujeto humano como un ser pasivo, carente de esencia y personalidad completas.
[[Archivo:Achaemenid Empire.jpg|thumb|400px|Mapa del Imperio aqueménida; puede verse el [[Camino Real de Susa a Sardes]].]]
El esplendor del [[Imperio persa]] viene marcado por la figura de [[Darío I]] ([[522]]-[[486]]). Se dedicó fundamentalmente a organizar el extenso imperio heredado a través de [[satrapías]]. Elaboró una red de caminos con los que se pretendía unir las diversas partes del imperio, el más famoso de los cuales es el [[Camino Real de Susa a Sardes]], y también palacios y monumentos en las capitales: [[Susa]] y [[Persépolis]]. Convirtió en religión oficial el [[mazdeísmo]]. Con él comenzó también el declive del Imperio aqueménida, al emprender una lucha contra los griegos que se conocería como las [[guerras médicas]] y que continuaron sus sucesores: [[Jerjes]], [[Artajerjes]], [[Darío II]], [[Artajerjes II]] y [[Darío III]]. Las continuas derrotas de los persas culminaron con la invasión (en [[334 a. C.|334&nbsp;a.&nbsp;C.]] y fin del propio imperio por [[Alejandro Magno]] ([[336 a. C.|336&nbsp;a.&nbsp;C.]]). A su muerte, los sucesores o [[Diádocos]] se repartieron sus territorios, y pasó a [[Seleuco I Nicátor]] ([[300 a. C.|300&nbsp;a.&nbsp;C.]]).


Los [[Imperio seléucida|seléucidas]] gobernaron durante una época de gran debilidad, tanto externa como interna. El declive del imperio seléucida fue aprovechado por la [[dinastía arsácida]] de [[Partia]], que gobernó el antiguo Irán a partir del año [[250 a. C.|250&nbsp;a.&nbsp;C.]] Los [[partos]] ([[Parni]]) eran un pueblo de origen septentrional, que construyeron un imperio a partir de la región a orillas del [[mar Caspio]]. En los cuatro siglos siguientes, los partos defendieron el territorio de la antigua Persia frente a los [[Imperio romano|romanos]], al tiempo que funcionó como intermediario entre [[Roma]] y [[China]]. En [[226]] surge el [[Imperio sasánida]] ([[226]]-[[652]]) que luchó a lo largo de los siglos contra los romanos, los [[Imperio bizantino|bizantinos]] y las tribus que lo acosaban desde [[Asia Central]]. Sólo la invasión árabe del [[siglo VII]], en plena expansión del [[Islam]], pudo ponerle fin con la derrota del último [[sah]], [[Yazdgard III]].
La respuesta existencialista es una protesta contra la despersonalización, considerando al hombre como actor de su propia historia. Quieren abandonar la actitud distante de la filosofía tradicional que analiza al hombre como espectador de los acontecimientos. El e. no quiere ser objetivo ni académico; se declara apasionadamente comprometido con el individuo. En síntesis, otorga prioridad a lo siguiente:


=== Edad Media (652–1501) ===
1.- a la existencia sobre la esencia;
La Edad Media en [[Persia]] vio sucederse el dominio de diferentes pueblos. A mediados del [[siglo VII]], concretamente en el año 636&nbsp;d.&nbsp;C. (14 de la Hégira), se produjo la conquista de Irán por los musulmanes [[pueblo árabe|árabes]]. Los [[Dinastía de los Omeyas|califas de Damasco]] fueron tolerantes hacia las antiguas religiones, perdurando en Persia las creencias [[zoroastrismo|zoroastrianas]], [[Monofisismo|monofisitas]] y [[Nestorianismo|nestorianas]]. Tendencias contrarias a Damasco ([[chiismo]], [[jariyismo]], encontraron su amparo en la meseta irania, y acabaron interviniendo en la revuelta de [[747]] contra los [[omeyas]].
2.- a la vida sobre la razón (rechaza la abstracción);
3.- a la praxis sobre la teoría; y
4.- a la libertad sobre la determinación.


Los nuevos [[Califato Abasí|califas de Bagdad]] dependieron cada vez más de sus jefes militares, [[persas]] primero y [[turcos]] después. Amplias zonas de Persia escaparon a su control, constituyéndose en reinos independientes. Las revueltas contra el poder central fueron especialmente intensas en el [[Jorasán]], cuyo primer reino independiente fue establecido por [[Tahir ibn Husayn|Tahir]], príncipe de [[Nishapur]], de Jorasán y de [[Kermán]] ([[822]]). La primera dinastía en Jorasán, después de la introducción del Islam, fue la [[dinastía safárida]] ([[861]]-[[1003]]). Los [[samánida]]s ([[875]]-[[999]]), también oriundos del Jorasán, gobernaron extensos territorios, desde el [[mar de Aral]] al [[océano Índico]] y el [[golfo Pérsico]]. Los [[buyíes]] ([[932]]-[[1055]]) son una dinastía fundada por un príncipe persa de sangre real próximo a los chiítas; reinaron en Persia occidental, llegando luego a Bagdad, hasta [[Fars]] y [[Kermán]]. Gobernador de Jorasán era el un turco que se sublevó contra el califa en [[961]] y fundó en [[Ġaznī (ciudad)|Ghazna]] ([[Afganistán]]) un imperio que se extendió hacia el [[Jorasán]] iraní.
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Los buyíes de Persia se vieron conquistados por los [[Dinastía Selyúcida|turcos selyúcidas]] que hacia el año [[1000]] invadieron el [[Jorasán]] y el [[Irak]]. En [[1092]], a la muerte del sultán, Persia se convirtió en reino independiente gobernado por uno de los hijos del sultán. Un siglo después ([[1190]]), los [[jorezmitas]] fundaron un imperio iranio sobre Persia oriental hasta Afganistán. Los jorezmitas, como el resto de Persia, fue conquistado por los [[mongoles]] de [[Gengis Kan]] ([[1220]]), fundándose el kanato de Persia (o "[[Iljanato]]"). Los ejército mongoles de [[Tamerlán]] asolaron Persia en [[1380]]-[[1385]]. Los timúridas gobernaron entre [[1370]] y [[1506]].


=== Edad Moderna ===
--------------------------------------------------------------------------------
El [[siglo XVI]] fue el de la independencia con la dinastía [[Imperio Safávida|safaví]] o sefévida. Tiene su origen en las órdenes religiosas [[sufíes]] ([[místicos]] [[chiítas]]) de las montañas de [[Azerbaiyán]]. Organizaron su estado en torno al santuario de [[Ardabil]], cerca del [[mar Caspio]]. [[Ismail I|Ismail]], su jefe, se proclamó [[sah]] en el año [[1501]]. El reino sefévida consolidó definitivamente la diferencia entre los persas y el resto de los [[musulmanes]], al consagrar la preeminencia del chiísmo dentro de Irán. De esta dinastía, cabe destacar el reinado de [[Abás el Grande]] ([[1587]]-[[1629]]).
1.2.- Diferentes tendencias existencialistas.
Muchos autores han hecho clasificaciones diferentes, que sólo permiten concluir que no existe el existencialismo sino, en plural, existencialismos.


=== Edad Contemporánea ===
Empecemos por exponer una clasificación que distingue tres tendencias:
En [[1794]] los [[Dinastía Zand|Zand]] fueron apartados del poder por [[Agha-Mohamed-Khan]], quien inauguró el período [[kadjar]] o kayar de [[Persia]]. Los kayares gobernaron en Persia desde [[1786]] hasta [[1925]]. A lo largo del [[siglo XIX]], Persia se vio sometida a las influencias de [[Rusia]] y el [[Imperio británico]], que luchaban entre sí por ser la potencia hegemónica al tiempo que modernizaban el país. En [[1907]] se llegó a un [[Entente Anglo-Ruso|acuerdo anglo-ruso]] para diferenciar entre zonas de influencia de uno y otro.


{{VT|República Socialista Soviética de Persia}}
a) Tendencia amplia: es una clasificación excesiva y confusa que pretende incluir como existencialistas a Sócrates, Pascal, Nietzsche y Sartre, entre muchos otros. En realidad, considera e. a todos aquellos en los que predomina la antropología sobre otras posibles "partes" del quehacer filosófico (Mounier).


En el año [[1925]] subió al poder [[Reza Pahlavi]], jefe militar de ideología nacionalista. En [[1941]] Reza Pahlavi abdicó en su hijo [[Mohammad Reza Pahlavi]]. Tras la [[Segunda Guerra Mundial]] se intensificó el movimiento nacionalista. En [[1953]], el primer ministro [[Mohammad Mosaddeq]], fue expulsado del poder al intentar nacionalizar los recursos petrolíferos, en una operación orquestada por británicos y estadounidenses ([[Operación Ajax]]). El [[shah]], con el apoyo de los Estados Unidos y el Reino Unido empezó la modernización de la industria del país, y al mismo tiempo eliminó toda oposición a su régimen con la ayuda de la agencia de Inteligencia [[SAVAK]].
b) Tendencia intelectual: otro francés (Jacques Maritain), un neotomista, mantiene que ser existencialista es simplemente afirmar la existencia como un acto vivido y ejercido; y, por otro lado, un planteamiento académico que permite desarrollar ideas y teorías.


[[Archivo:Imam Khomeini in Mehrabad.jpg|thumb|left|Llegada de Jomeini procedente de Francia el 1 de febrero de 1979.]]
c) Tendencia religiosa: algunos clasifican los e. según su dimensión religiosa. La respuesta del ateísmo existencial ante la despersonalización (Sartre y Heidegger) y el existencialismo cristiano ante el mismo problema (Jaspers y Kierkegaard).
El descontento popular estalló en enero de [[1978]] con manifestaciones en contra del Shah.<ref>[http://www.fsmitha.com/h2/ch29ir.html The Iranian Revolution]</ref> El [[Sha]] huyó de Irán en enero de [[1979]], al tiempo que [[Ruhollah Jomeini]] volvía del exilio. Irán se convirtió en República Islámica el [[1 de abril]] de ese mismo año. Las relaciones con los [[Estados Unidos]] se volvieron antagónicas cuando estudiantes de Irán entraron y capturaron al personal de la embajada de este país y los catalogaron como [[Espionaje|espías]] y ligados con la [[CIA]] para derrocar al ayatolá como hicieron con Mossadegh en 1953.<ref>[http://www.pbs.org/wgbh/amex/carter/sfeature/sf_hostage.html
PBS, American Experience, Jimmy Carter, "444 Days: America Reacts"]</ref> El [[23 de septiembre]] de [[1980]] estalló la [[Guerra Irán-Iraq|guerra entre Irán e Irak]], después de que este último país denunciara el tratado fronterizo de [[1975]]; acabó en 1988. Al año siguiente murió Jomeini, sucediéndole [[Alí Jamenei]] como jefe de estado.


En [[2002]], el presidente de los [[Estados Unidos]] [[George W. Bush]] incluyó a Irán en el llamado [[eje del mal]], aludiendo a que, según él, es un estado que apoya el terrorismo. La sospecha de que su [[Programa nuclear de Irán (crisis diplomática 2005-2007)|programa nuclear iraní]] pueda tener fines militares ha llevado a un enfrentamiento entre Irán y los países occidentales.
Otros autores han distinguido otros tres tipos de e., fijándose en que el e. no consiste en ser, sino en la relación con el ser:


Las elecciones presidenciales de 2009, oficialmente ganadas por el presidente saliente Mahmoud Ahmadinejad, fueron contestadas por las oposiciones que llegaron a imponentes manifestaciones por parte de los simpatizantes de su rival electoral, Mir-Hossein Mousavi, probablemente las mayores después de la revolución de 1979.
d) E. negativo, es decir, pesimista porque entiende al hombre dirigido hacia la nada, a la angustia y a la muerte (Sartre).


A partir del conflicto, en junio de 2009 fue informado que Empresas alemanas en Irán huyen tras los disturbios.<ref>[http://infoprod.co.il/main/siteNew/index.php?langId=1&mod=article&action=article&Admin=qwas&stId=274 Empresas alemanas en Irán huyen tras los disturbios]</ref>
e) E. teológico, es decir, optimista por el convencimiento en la existencia de una realidad absoluta que garantiza las posibilidades de realización del hombre (personalismo cristiano).


== Gobierno ==
f) E. positivo. ni pesimista ni optimista; las posibilidades de realización del hombre son reales, no estando condenados a un fracaso irremediable pero tampoco la realización es infalible (Merleau-Ponty).
{{AP|Política de Irán}}


El sistema político de la República islámica se basa en la constitución 1979. El sistema abarca varios órganos directivos conectados intrincadamente. El [[líder Supremo de Irán]] es responsable de la delineación y de la supervisión de las políticas generales de la República islámica de Irán.<ref name="leader">[http://www.leader.ir/langs/en/index.php?p=leader_law] retrieved 13 May 2008</ref> En ausencia del Líder, se nombra a un consejo de líderes religiosos. El Líder es '''comandante-en-jefe'' de las fuerzas armadas y controla las operaciones de inteligencia y la seguridad de la República Islámica. El tiene por sí mismo, la autoridad de declarar la guerra, así como la capacidad de designar y despedir a los líderes judiciales, de las redes de radio y televisión estatales y al líder máximo del ''Cuerpo de Guardias de la República Islámica''.<ref name="leader" /> Designa a seis de los doce miembros del [[Consejo de Guardianes]]. Él y el consejo de líderes religiosos, son elegidos por la ''Asamblea de Expertos'',<ref name="leader" /> con base en sus calificaciones y a la alta estima popular que se les profese.
Todas estas clasificaciones sólo se entienden si distinguimos entre actitud existencial y pensamiento existencialista. Así llamamos existencialistas a los filósofos que mediante el método fenomenológico (Husserl) pretenden un análisis sistemático de la existencia; y filósofos de la existencia a los pensadores que adoptan la actitud que hemos descrito antes, según la tendencias.


Después del Líder, el [[Presidente de Irán|Presidente de la República]] es el funcionario más alto del país.<ref name="leader" /><ref name="photius">[http://www.photius.com/countries/iran/government/iran_government_the_presidency.html Iran The Presidency] retrieved 25 January 2008</ref> Es el responsable de que la Constitución sea obedecida. Es, además, el jefe del ejecutivo. Ha de notarse que a diferencia de lo sucedido en otros países, no es el jefe de las Fuerzas Militares.
VOLVER
Según la ley, todos los candidatos presidenciales deben ser aprobados por el [[Consejo de Guardianes]] antes de que formalicen su candidatura. Una vez confirmados como candidatos, el Presidente es elegido por mayoría absoluta en sufragio universal para un término de cuatro años.<ref name="photius" />
Después de su elección, el presidente designa y supervisa [[Política de Irán#Poder Ejecutivo|el Consejo de Ministros]], coordina las decisiones gubernamentales, y selecciona políticas del gobierno para ser expuestas al Parlamento. Ocho vicepresidentes sirven debajo del presidente, así como un gabinete de 21 ministros, el cual, debe ser aceptado por el Parlamento.


El [[Política de Irán#Poder Legislativo|parlamento Iraní]] es unicameral,<ref name="Majlis">http://www.electionguide.org/country.php?ID=103 retrieved 3 February 2008</ref> la Asamblea Consultiva Islámica o "Machles-e Shura-ye Eslamí", está conformada por 290 miembros, elegidos para un periodo de cuatro años.<ref name="Majlis" /> Son elegidos por voto directo y secreto. Establece la legislación, ratifica tratados internacionales, y aprueba el presupuesto del país. Toda la legislación de la asamblea se debe confirmar por el [[Consejo de Guardianes]].<ref>[http://countrystudies.us/iran/86.htm Iran - The Council of Guardians<!-- Bot generated title -->] retrieved 3 February 2008</ref> Una prerrogativa constitucional establece unos cinco escaños para las religiones del Libro y otras minorías, por lo que entre [[cristianismo|cristianos]], [[judaísmo|judíos]] y [[zoroastrismo|zoroastrianos]] se reparten dichos escaños, lo que les da un peso muy superior al apenas 2% que representan. Los suníes no entran en dicho reparto.
Los candidatos al Machles requieren la aprobación del Consejo de guardianes.


La [[Asamblea de los Expertos]], que tiene sesiones semanales, se compone de 86 clérigos "virtuosos y doctos" elegidos por el público para un periodo de ocho años. Igualmente que en las elecciones presidenciales y parlamentarias, el [[Consejo de Guardianes]] determina elegibilidad para candidatura en esta asamblea.<ref name="Judiciary">http://www.iranchamber.com/government/articles/structure_of_power.php, retrieved 3 Feb 2008</ref>
--------------------------------------------------------------------------------
1.3.- Orientaciones fundamentales.
Las cuestiones que resumen los contenidos más importantes del e. son seis:


Los miembros de la Asamblea de Expertos asimismo eligen al Líder Supremo dentro de sus propios miembros y lo reconfirman periódicamente.<ref name="Judiciary" /> Nunca se ha sabido que la asamblea desafíe una decisión del Líder.
- El uso del método fenomenológico de Husserl como análisis de la existencia humana.
- La distinción entre existencia auténtica y existencia inauténtica, referidas al individuo.
- El principio de que la existencia es anterior a la esencia.
- Interés por el hombre concreto y el sentido de su existencia.
- Interés por el hombre "mundano", que obliga a preguntarse por el sentido del mundo y la historia.
- Interés por el ser angustiado ante el problema de la muerte.


Doce miembros forman el [[Consejo de Guardianes]], seis de los cuales son clérigos designados por el Líder. El jefe de la judicatura recomienda los seis restantes tienen que ser juristas especializados en derecho islámico, que son nombrados oficialmente por el Parlamento.
a) El método fenomenológico. El e. pretende ser un humanismo (filosofía del hombre) como persona individual, y ser social en consonancia con sus circunstancias históricas. El método utilizado será el propuesto por Husserl; filósofo más bien esencialista, es decir, preocupado por lograr que la filosofía alcanzara el nivel de ciencia estricta. Su método no quería limitarse a dar teorías abstractas (intelectualismo, marxismo, idealismo), sino a describir con exactitud los fenómenos tal como aparecen en la conciencia.


El Consejo de Guardianes esta investido con la autoridad para interpretar la constitución y determinar si las leyes aprobadas por el Parlamento están en línea con la ''[[Sharia]]'' (Ley Islámica). Por lo tanto el Consejo puede ejercer veto sobre el Parlamento. Si una ley aprobada por el Parlamento se juzga incompatible con la ''Constitución'' con la ''Sharía'', se remite de nuevo al Parlamento para su revisión.
El método se adaptaba bien a los objetivos de la temática existencialista, pero se limitan al uso de él, no adoptando el pensamiento global de su autor.


El Consejo también examina a los candidatos presidenciales, parlamentarios y de la Asamblea de Expertos, para confirmar que son aptos para postular una candidatura.
b) Existencia auténtica y existencia inauténtica. Frente al espectáculo de muerte y ruina de la posguerra, la ciencia ofrecía al hombre un avance tecnológico que propiciaría la sociedad de consumo. Esta plantea una doble opción: tener más o ser, es decir elegir la identidad propia.


Creado por el [[Ayatolá]] [[Ruhollah Jomeini|Jomeini]] en 1988, el Consejo de Discernimiento tiene la autoridad para mediar conflictos entre el parlamento y el Consejo de Guardias. Actualmente, según la ley fundamental, el Consejo de Discernimiento sirve como organismo consultivo al Líder Supremo, haciéndole uno de los cuerpos de gobierno de más alcance del país, por lo menos en nombre.
La existencia auténtica consiste en elegir la segunda opción. Sin olvidar que el hombre es un ser temporal e histórico, limitado por una circunstancias concretas; la existencia auténtica se caracterizará por vivir de acuerdo con el propio ser y tener conciencia de la propia limitación; y en el extremo de su limitación se encuentra la muerte. El hombre auténtico no escapa de la angustia de la nada, de la experiencia consciente de ser para la muerte. La existencia auténtica, que vive la angustia, permite despertarse de falsas ilusiones o seguridades, y reconocerse "desnudo". A partir de aquí, podrá tomar la opción radical de realizarse a si mismo (frente al absurdo mundo consumista sin sentido que le rodea). La existencia auténtica es la realización de la libertad de elección, es decir, frente al sentimiento del absurdo de la muerte elegimos libremente crear valores propios.


=== Poder Judicial ===
La existencia inauténtica es la del sujeto que renuncia a la libertad de realizarse a si mismo, caracterizándose por el anonimato (una más en la "masa"), la mediocridad (hace lo que la gente hace), la frivolidad (prefiere la charlatanería superficial), la irresponsabilidad (no se plantea problemas, no se esfuerza en buscar soluciones y no prevé consecuencias) y es inconsciente (se evade de las grandes cuestiones de la existencia humana).


El jefe de la judicatura es designado por el Líder, que a su vez designa al presidente del Tribunal Supremo y al procurador público principal.
c) La existencia es anterior a la esencia. Definir al hombre por su esencia (animal racional, por ejemplo), considerando accidental lo que la caracteriza como individuo concreto, es lo propio de la filosofía tradicional. Para el e. no es lo importante en el hombre concreto ser animal racional, sino precisamente lo que le individualiza o le distingue de cualquier otro. Lo que distingue a una persona de otra son sus decisiones individuales, su ejercicio de la libertad de elección.


Los tribunales públicos ven los casos civiles y penales. Hay también ''tribunales revolucionarios'' que juzgan ciertas categorías de delitos, como crímenes contra la seguridad nacional, contrabando de narcóticos y actos contra la República Islámica. Las sentencias emitidas en estos tribunales son definitivas e inapelables.
Es lo concreto, los caracteres individuales que adquiero al cabo de la vida, lo que constituye mi yo. Ese conjunto de caracteres es mi esencia real, no realizada hasta el final de la vida (existencia). Por tanto, la existencia precede a mi esencia, porque ésta sólo será completada al final de aquélla. Además esto ocurre con cualquier objeto.


Las sentencias del ''Tribunal Administrativo Especial'', que funciona independientemente al marco judicial regular y que responde solamente ante el Líder, son también definitivas e inapelables. Este Tribunal Administrativo Especial atiende los delitos supuestamente cometidos por clérigos, aunque también ha visto casos que implicaban a particulares.
d) Interés por el hombre concreto. El e. no está interesado por el hombre en general, sino por el existir cotidiano individual de cada hombre, el que existe de verdad y está en el mundo.


== Organización territorial ==
El sentido de la vida humana no debe ser una generalización, sino que se trata de la orientación que cada uno queremos dar a nuestra propia vida. Cada uno elige su manera de vivir, depende de nuestra libre elección condicionada por el entorno social e histórico en el que se vive. No elegimos existir o no existir; el ejercicio de la libertad sólo determina la forma de la existencia.


{| class="infobox" style="font-size:90%; text-align:left; width:23.5em"
e) Interés por el hombre "mundano". El hombre concreto está abierto al futuro, a un abanico de posibilidades y no puede escapar de las circunstancias que le rodean. El hombre se ve "arrojado" a un mundo concreto: las cosas, las personas, las situaciones concretas condicionan la existencia real, y, a la vez, la hacen existencia humana. Esta es un proyecto que se va realizando pagando el precio de perder muchas posibilidades que jamás serán realizadas. El hombre es actor y autor, a un tiempo, de su historia. Sólo cuando el hombre asume esa realidad, cada día, se encuentra a si mismo y construye su existencia auténtica. f) Interés por el hombre angustiado. Abandonado a sus propias fuerzas, el hombre concreto se encuentra "desnudo", sin nada. Todas sus actividades están dirigidas a un límite no traspasable: la muerte. El hombre no puede controlar su propio tiempo y se angustia: "La vida es absurdo" (Albert Camus); "El hombre es una pasión inútil" (Sartre).
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! Provincias de Irán
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{{Image label small|x=-79.0|y=-46.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Ardabil|Ardabil]]}}
{{Image label small|x=-147.0|y=-317.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Bushehr|Bushehr]]}}
{{Image label small|x=-113.0|y=-219.0|scale={{{width|-1}}}|text=<center>[[Chahar y Bakhtiari]]</center>}}
{{Image label small|x=-164.0|y=-188.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Isfahán|Isfahán]]}}
{{Image label small|x=-190.0|y=-296.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Fars]]}}
{{Image label small|x=-109.0|y=-81.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Gilán]]}}
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{{Image label small|x=-79.0|y=-140.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Hamadán|Hamadán]]}}
{{Image label small|x=-250.0|y=-351.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Hormozgan]]}}
{{Image label small|x=-48.0|y=-192.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Ilam|Ilam]]}}
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{{Image label small|x=-23.0|y=-154.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Kermanshah|Kermanshah]]}}
{{Image label small|x=-78.0|y=-242.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Juzestán]]}}
{{Image label small|x=-109.0|y=-256.0|scale={{{width|-1}}}|text=<center>[[Kohkiluyeh y Buyer Ahmad|Kohkiluyeh y<br />Buyer Ahmad]]</center>}}
{{Image label small|x=-41.0|y=-122.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Kurdistán|Kurdistán]]}}
{{Image label small|x=-76.0|y=-182.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Lorestán]]}}
{{Image label small|x=-110.0|y=-152.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Markazi]]}}
{{Image label small|x=-162.0|y=-107.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Mazandarán]]}}
{{Image label small|x=-113.0|y=-117.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Qazvin]]}}
{{Image label small|x=-146.0|y=-152.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Qom (Irán)|Qom]]}}
{{Image label small|x=-310.0|y=-117.0|scale={{{width|-1}}}|text=<center>[[Razavi Jorasán|Razavi<br />Jorasán]]</center>}}
{{Image label small|x=-216.0|y=-133.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Semnán|Semnan]]}}
{{Image label small|x=-361.0|y=-333.0|scale={{{width|-1}}}|text=<center>[[Sistán y Baluchistán|Sistán y<br />Baluchistán]]</center>}}
{{Image label small|x=-157.0|y=-128.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Teherán|Teherán]]}}
{{Image label small|x=-231.0|y=-220.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Yazd|Yazd]]}}
{{Image label small|x=-85.0|y=-100.0|scale={{{width|-1}}}|text=[[Provincia de Zanjan|Zanjan]]}}
{{Image label small|x=-270.0|y=-76.0|scale={{{width|-1}}}|text=<center>[[Jorasán|Jorasán<br />Norte]]</center>}}
{{Image label small|x=-327.0|y=-201.0|scale={{{width|-1}}}|text=<center>[[Jorasán|Jorasán<br />Sur]]</center>}}
{{Image label small|x=-17.0|y=-83.0|scale={{{width|-1}}}|text=<center>[[Azerbaiyán Occidental|Azerbaiyán<br />Occidental]]</center>}}
{{Image label small|x=-39.0|y=-55.0|scale={{{width|-1}}}|text=<center>[[Azerbaiyán Oriental|Azerbaiyán<br />Oriental]]</center>}}
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{{AP|Provincias de Irán}}
La autenticidad de la existencia humana consiste precisamente en aceptarla como su propia realidad, a pesar de la angustia. Se compromete con su mundo y su historia luchando contra falsos absolutos (Dios, Estado, Patria, familia, dinero, prestigio, etc.) que pretenden hacerle huir de la realidad de la muerte; que le impiden realizarse como "ser en el mundo".


Irán se divide en treinta provincias (ostān), cada una gobernada por un gobernador designado (استاندار, ostāndār)por el ministro del Interior. Las provincias se dividen en los condados (shahrestān), y se subdividen en distritos (bakhsh) y distritos secundarios (dehestān).
La muerte no es la "última estación", como dice el tópico, no es algo que viene desde fuera: ¡soy yo unido con mi propio fin! Yo me defino por mi fin: soy "ser para la muerte". La muerte está en la estructura constitutiva de mi existencia.


== Geografía ==
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{{AP|Geografía de Irán}}
Se trata de un país dominado por la meseta irania, rodeada por diversas cadenas montañosas, como los [[Montes Zagros]] (en el Sur-Oeste) y los [[Montes Elburz|Elburz]] (en el Norte), encontrándose en esta última el [[Damavand]] a 5.610 [[metro|m]], punto más [[Alto dimensional|alto]] del país. Las principales llanuras son las que están a lo largo de la costa del [[mar Caspio]] (depresión aralo-cáspica) y la depresión mesopotámica en el [[golfo Pérsico]] junto a la frontera con [[Irak]] en Arvandrud ([[Chat-el-Arab]]).


Tiene [[clima continental]] desértico o seco. Todo Irán es árido o semiárido, excepto en la costa del mar Caspio donde domina un [[clima subtropical]].


Los principales ríos de Irán son el [[Sefid-Rud]], el [[Karun]] y el [[Río Helmand|Hilmand]].
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Las principales ciudades son [[Teherán]] (la capital), [[Tabriz]], [[Mashhad]], [[Esfahán]], [[Shiraz]], [[Abadán]], [[Ahwaz]] y [[Kermanshah]].
2.- SU PENSAMIENTO.
Sartre se caracterizó por ser el principal representante y difusor del pensamiento existencialista. Es el que más ha contribuido a su formación y desarrollo, no sólo con obras de carácter filosófico, sino también con su obra literaria, con la que logro mayor influencia y difusión.


== Economía ==
Lo que más destaca de su pensamiento es su ontología fenomenológica: parte de la afirmación de que lo que existe es lo que aparece, lo que se manifiesta, el fenómeno; lo que es lo mismo, la apariencia no se esconde, sino que revela su esencia; la esencia misma que se manifiesta se revela tal como es.
{{AP|Economía de Irán}}
<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ir.html#Econ CIA the-world-factbook]</ref>La explotación del [[petróleo]] en el [[siglo XX]] ha provocado que tanto la extracción del crudo, su refino y la elaboración de productos derivados, sea la principal fuente de riqueza del moderno Irán. Actualmente Irán posee una amplia variedad de tecnología propia, con fábricas de automóviles, tractores y maquinaria en General.


[[Archivo:Tobacco drying iran.jpg|thumb|left|250px|Tabaco en un secadero, cerca de [[Bastam]], Nor-Oeste de Irán.]]
Esta descripción fenomenológica le lleva a distinguir entre el ser en sí y el ser para sí. En realidad el ser en conjunto consiste en una relación dialéctica entre estos dos polos: el ser y la nada.
La mayor parte de la población vive de un sector primario autosuficiente. Predomina la ganadería [[ovino|ovina]], con el fin de obtener [[lana]] para la elaboración de [[alfombra]]s persas. Los terrenos [[agricultura|agrícolas]] se dedican a [[cereal]]es (como el [[trigo]]), el [[algodón]] y el [[tabaco]].


El sector servicios y comercial está representado por empresas privadas de pequeño tamaño.
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== Demografía ==
[[Archivo:Iran Population (1880-2005).JPG|thumb|Evolución de la población de Irán entre 1880 y 2005.]]
{{AP|Demografía de Irán}}


Al año 2007, Irán tiene una población de 65.397.000 habitantes.<ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ir.html#People] CIA - The World Factbook</ref> La esperanza de vida es de 70 años. El 79,4% de la población está alfabetizada. El promedio de hijos por mujer es de 1,71.
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2.1- El ser en sí y el ser para sí.
El ser en sí es el objeto, la cosa. El ser es lo que es, y nada más. Es una entidad densa, encerrada en sí misma, no mantiene relación con ningún otro. No existe fuera de sí y se agota en sí mismo. No puede llegar a ser otro, y de esta carencia de relación se explica su incognoscibilidad.


Casi dos tercios de la población habla alguna lengua [[Lenguas indoiranias|indoirania]], aunque la única oficial es el [[idioma persa|persa]], escrito en un [[alfabeto árabe]] modificado. Étnicamente el 61% son persas, 9% [[Pueblo kurdo|kurdos]] y el 2% [[Baluchistán|baluches]]. Dentro del grupo [[Lenguas túrquicas|túrquico]] destacan los [[Azerbaiyanos|azeríes]] (24%) y los [[Turkmenistán|turkmenos]] (2%), pero también hay árabes (3%), [[Armenia|armenios]], [[judaísmo|judíos]] étnicos, y [[Asiria|asirios]]. En las escuelas se enseña el [[lengua árabe|árabe]], por ser la lengua en que está escrito el [[Corán]].
Este ser no es todo el ser. Existe una extraña relación de ser y no ser: el ser para sí. Es la conciencia o realidad humana. Es un ser incompleto, no acabado, que ha de realizarse. Es, sobretodo, conciencia de la nada, puesto que puede ser de otra manera, aspira a otro ser. En el ser para sí encontramos el no ser.


La mayoría son musulmanes: 89% [[Chií|chiitas]], la religión oficial del estado y un 9% [[sunní|sunnitas]]. Entre las religiones minoritarias destacan la [[Fe bahá'í]], el [[zoroastrismo]], el [[judaísmo]] y el [[cristianismo]].
Mientras el ser en sí es lo que es; el ser para sí, el hombre, es un proyecto, que existe en la medida que se realiza. El hombre debe romper la opacidad del ser en sí para relacionarse con el mundo, con la temporalidad concreta. El ser en sí es tranquilo, porque no se cuestiona nada. El ser para sí vive la intranquilidad de ser más o de otra manera. Esta proyección hacia la realización es un sentimiento de vértigo que Sartre denomina náusea.


== Evolución demográfica ==
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* [[1857]]: 4 millones.
* [[1875]]: 5 millones.
* [[1902]]: 10 millones.
* [[1929]]: 12 millones.
* [[1941]]: 15 millones.
* [[1955]]: 18 millones.
* [[1965]]: 25 millones.
* [[1980]]: 31 millones.
* [[1988]]: 40 millones.
* [[2000]]: 65 millones.


== Cultura ==
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[[Archivo:Mehmooni2.jpg|thumb|Pintura de [[Mujer iraní|mujeres iraníes]] (1669).]]
La Cultura de Irán es una mezcla entre la cultura preislámica y la cultura islámica. La cultura iraní probablemente se originó en Asia Central, teniendo su origen en la [[Cultura de Andronovo]] 2000&nbsp;a.&nbsp;C. La cultura iraní ha tenido durante mucho tiempo un lugar preponderante en la cultura Medio Oriental y de Asia Central, con [[farsi]] considerado el idioma de los intelectuales durante gran parte del II milenio. Durante la época Sasánida, Irán influyó en la cultura China, la India y la civilización romana considerablemente.<ref>J. B. Bury, History of the Later Roman Empire: From the Death of Theodosius I to the Death of Justinian Volume 1, p.109 ISBN 0-486-20398-0, Dover Publications</ref> Esta influencia desempeñó un papel prominente en la formación del [[arte medieval]] de asiáticos y europeos.<ref>[http://www.artarena.force9.co.uk/sass2.htm Iransaga: The art of Sassanids] retrieved 23 January 2008</ref> Esta influencia se expandió en el mundo islámico. Gran parte de lo que más tarde pasó a denominarse aprendizaje Islámico, tales como la filología, la literatura, la jurisprudencia, la filosofía, la medicina, la arquitectura y las ciencias se basan en algunas de las prácticas adoptadas por los Sasánidas y persas.<ref>[http://www.parstimes.com/history/title.html Iran - A country study] retrieved 23 January 2008</ref><ref>[http://www.levity.com/alchemy/islam16.html History of Islamic Science 5] retrieved 23 January 2008</ref><ref name="Iran in Britannica" />


=== Arte ===
2.2.- La existencia humana es libertad.
El arte del imperio aqueménida se vio influido por el [[Antiguo Egipto|egipcio]] y el [[Arte asirio|caldeoasirio]]. Se concreta en construcciones de gran monumentalidad, como los grandes [[palacio]]s reales, entre los que cabe citar el de [[Ciro II el Grande|Ciro]] en [[Susa]] o los de [[Darío el Grande|Darío]] y [[Jerjes]] en [[Persépolis]]. También cabe citar las tumbas reales, como el [[Tumba de Ciro|sepulcro de Ciro]] o las [[Naqsh-e Rostam|tumbas]] excavadas en la roca. Esta arquitectura se ve ornamentada con [[escultura]], tanto estatuas como bajorrelieves. De los caldeoasirios tomaron los persas la [[escritura cuneiforme]] y las representaciones de animales mitológicos. Combinaron el [[ladrillo]] [[Mesopotamia|mesopotámico]] con materiales más duraderos como la [[piedra]]; y usaron igualmente el sistema [[Arquitrabe|arquitrabado]] propio de los egipcios junto con el [[arco]] y la [[bóveda]]. En estos palacios pueden verse las [[apadana]]s o salas de ceremonias hipóstilas, con elevadas [[columnas]] rematadas en [[capitel]] formado por dos troncos de toro. Destacan los revestimientos de ladrillos [[Esmalte|esmaltados]] polícromos o [[cerámica]] vidriada, entre los que el más conocido es el llamado "friso de los Arqueros" o "de los Inmortales" del [[palacio de Susa]]; cabe mencionar igualmente el "friso de los portadores de ofrendas" del [[Persépolis#Complejo principal|palacio de Persépolis]].
Sartre identifica la nada con la libertad: el hombre tiene que existir en una actividad, en una serie de actos que él mismo elige para llegar a ser él mismo. La nada puede llegar a ser, porque tiene en ella la posibilidad, la capacidad de realizarse a sí misma. La nada es el hombre. El hombre es angustia, la angustia de la libertad de elección: "estamos condenados a la libertad". En el verso de Machado se reconoce el concepto de libertad existencialista: "se hace camino al andar".


[[Archivo:Persepolis001.jpg|thumb|left|250px|[[Apadana]], Ruinas de [[Persépolis]].]]
No existe, desde este punto de vista, más ética que la de la situación, una ética concreta en la que la conciencia de libertad es el fundamento de los valores. La vida no tiene sentido antes de ser vivida, no se justifican por tanto las morales materiales teleológicas.
En época [[helenismo|helenística]] y [[Antigua Roma|romana]] ([[siglo IV a. C.]]-[[Siglo III|siglo III d. C.]]) se dejó sentir la influencia griega. Es posteriormente, en [[Imperio sasánida|época sasánida]], cuando se retoman los temas iránicos y en especial se impulsaron las [[Arte menor|artes menores]] como la [[cerámica]]. Cuando en el [[siglo VII]] la meseta de Irán pasó a dominio árabe, el [[arte islámico]] resultante conservó rasgos iranios que lo diferenciaban del arte que se estaba haciendo en [[Siria]]: la arquitectura siguió siendo ornamentada como en época sasánida, se emplearon materiales como el ladrillo o el [[adobe]] y se siguió recurriendo a la bóveda. Dentro de la arquitectura islámica persa destaca la [[Mezquita Azul de Tabriz]] y el palacio de [[Isfahán|Ispahán]].


Al caer Persia bajo el dominio [[mongol]], llegaron influencias del [[Extremo Oriente]], y cobró así auge la [[miniatura]], con especial [[Arte chino|influencia china]]; la miniatura persa alcanzaría su máximo esplendor en el siglo siguiente. También el tejido tuvo un gran desarrollo. El arte persa influyó más allá de la meseta irania, contribuyendo directamente al esplendor de [[Samarcanda]] (en el actual [[Uzbekistán]]), donde trabajaron artistas persas, esta influencia puede verse, por ejemplo, en la decoración en cerámica vidriada, en los altos [[tambores]] que sostienen las [[cúpulas]] o los [[mocárabe]]s de los pórticos de entrada.
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=== Literatura ===
La [[lengua persa]] evolucionó a lo largo del tiempo. En [[persa antiguo]] [[Idioma avéstico|avéstico]], lengua irania relacionada con el [[sánscrito]], se escribió el [[Avesta|Zend Avesta]] de [[Zoroastro]] (aproximadamente, [[siglo VII a. C.]] o [[siglo VI a. C.]]), que combina [[poesía]] con normas de [[Derecho]]. El [[Idioma persa#Variedades del persa|persa pahlevi]] se desarrolla entre el [[siglo III]] y el [[Siglo VII|VII]]. La conquista árabe hace que a partir del siglo VII se use esta lengua. Sin embargo, el renacimiento de una lengua nacional se produce a partir del [[siglo X]]. Se trata del [[Idioma persa|neo-persa]], en el que escribieron los grandes poetas [[Edad Media|medievales]] persas como [[Rudaki]], [[Firdusi]], [[Hafiz Shirazi]], [[Saadi (poeta)|Saadi]] y [[Omar Jayyam]]. En árabe, destaca la figura del pensador [[Algacel]].


=== Cultura actual ===
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Después de la islamización de Irán, rituales islámicos han penetrado en la cultura iraní. El más notable de ellos es la conmemoración de Husayn ibn Ali. Cada año en el [[Ashura|Día de Ashura]] la mayoría de los iraníes, incluidos los armenios y los zoroástricos participan en el duelo por los mártires de la [[batalla de Karbala]]. La vida cotidiana en el Irán moderno está estrechamente interrelacionadas con el [[Chiismo]] y el arte, la literatura y la arquitectura del país son un siempre presente recordatorio de su profunda tradición nacional y de una más amplia cultura literaria.<ref name="Iran in Britannica">{{cite encyclopedia|last=Afary |first=Janet |title=Iran|year=2006|encyclopedia=Encyclopedia Britannica Online | accessdate=2007-10-29|location=|publisher=|url=http://www.britannica.com/eb/article-9106324/Iran}}</ref><ref>[http://www.tebyan.net/Literature_Art/GodlyPeople/Occasions/2005/2/22/10530.html گزارش عزاداری ، ارامنه و زرتشتیان ایران]</ref> El nuevo año iraní ([[Nowruz]]) es una antigua tradición que se celebra el 21 de marzo para marcar el comienzo de la primavera en Irán. También se celebra en Afganistán, la República de Azerbaiyán, Uzbekistán, Turkmenistán, Tayikistán, Kazajstán y anteriormente también en Georgia y Armenia. También es celebrado por los iraquíes kurdos y de Anatolia.<ref>http://www.zoroastrian.org/articles/nowruz.htm retrieved 23 January 2008</ref> El Nowruz fue nominado por la [[Unesco]] como una de las [[Anexo:Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad|Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad]] en 2004.<ref name="culture">{{Cita web |url=http://www.payvand.com/news/04/jul/1090.html |título="Nowrouz Vital Meeting to be Held in Tehran" |nombre=Payvand.com |apellido=Iran News |fechaacceso=14-04-2006}}</ref>


Internet es popular entre la juventud iraní, lo que ha convertido a Irán en el cuarto país con más [[Blog]]gers en el mundo.<ref>[http://www.guardian.co.uk/technology/2004/dec/20/iran.blogging Freedom in Farsi blogs] retrieved 23 January 2008</ref>
2.3.- Antropología.
La ontología de Sartre se reduce a antropología. No cabe entender al hombre, existencialmente, mas que como subjetividad. No es una subjetividad abstracta (el "yo pienso" cartesiano), sino una subjetividad en la que la existencia concreta es anterior a la esencia. Una subjetividad caracterizada por el compromiso de la realización del proyecto propio.


=== Cinematografía ===
Además se entiende como intersubjetividad. Es imposible concebir el "yo" sin el "tú". La libertad es en realidad dialéctica de libertades. Mi libertad de elección se enfrenta con la libertad de elección de los otros. En este contexto se entiende la frase: "el infierno son los otros". La contemplación del ejercicio de la libertad de otros es objetivar o cosificar al otro. Así instalamos en el orden del "ser en sí" a los demás. Al contrario, dialécticamente, en la mirada del otro reconozco mi esclavitud (alienación). Esto genera relacionas conflictivas, que en unos casos buscan la asimilación de la libertad de uno en la del otro, y en otros casos el intento de afrontar desde mi libertad la del otro. Esta lucha conlleva que la experiencia de la libertad pague el precio de la soledad.


El cine iraní ha prosperado en el moderno Irán, y varios directores iraníes han recibido reconocimiento mundial por su trabajo. Películas Iraníes han ganado más de trescientos premios en los últimos veinticinco años. Uno de los más conocidos directores es [[Abbas Kiarostami]]. Los medios de comunicación de Irán son una mezcla de empresas privadas y de propiedad estatal, pero los libros y las películas deben ser aprobados por el Ministerio de Cultura y Orientación Islámica antes de ser liberados al público.<ref>¡Averígüelo Vargas!: "El sabor de las cerezas" | http://averiguelovargas.blogspot.com/2007/06/las-cerezas-y-el-sentido-de-la-vida.html</ref>
El humanismo existencialista de Sartre no toma como fin al hombre, sino que lo considera siempre fuera de sí mismo, trascendiéndose en la subjetividad (intencionalidad). El hombre, ser para sí, es el legislador y creador de valores, que sustituye a Dios. "El humanismo existencialista es un esfuerzo por sacar todas las consecuencias de una posición atea coherente" que no hunde al hombre en la desesperación.

== Deportes ==
[[Archivo:Azadistadium tehran iran.jpg|thumb|[[Estadio Azadi|Estadio Azadi de Fútbol]].]]
[[Archivo:Dizin.jpg|thumb|left|Complejo de esquí Dizin, Irán.]]
Con dos tercios de la población iraní por debajo de los 25 años, una gran cantidad de deportes son prácticados en Irán, tanto tradicionales como modernos. Irán es el lugar de nacimiento del [[polo]]<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4272210.stm news.bb.co.uk] retrieved 26 Julio 2009</ref> y el Varzesh-e Pahlavani. La [[lucha libre]] ha sido reconocida tradicionalmente como el [[deporte nacional]], aunque hoy en día el deporte más popular es el [[fútbol]], con la selección nacional habiendo llegado a la [[Copa Mundial de Fútbol]] tres veces y habiendo ganado la [[Copa Asiática]] tres veces también. En 1974, Irán se convirtió en el primer país de [[Oriente Medio]] en alojar los [[Juegos Asiáticos]]. Este país es hogar de establecimientos únicos de [[esquí]], con el complejo alojado en la montaña Tochal siendo el quinto complejo de esquí más grande del mundo (3,730 m), y estando localizado a sólo quince minutos de [[Teherán]]. Siendo un país montañoso, Irán es un lugar apropiado para practicar el [[senderismo]], la [[escalada]]<ref>http://www.rockclimbing.com/routes/Asia/Iran/ retrieved 26 Julio 2009</ref> y el [[montañismo]].<ref>http://www.mountainzone.ir/ retrieved 26 Julio 2009</ref><ref>[http://www.abc-of-mountaineering.com/middle-east/iran/ Montañismo in Iran] retrieved 26 Julio 2009</ref><ref>[http://abclocal.go.com/kgo/story?section=News&id=2062458 Mujer local muerta en montaña] retrieved 26 Julio 2009</ref> La [[mujer iraní]] es también activa en el ámbito de los [[deportes]].

== Véase también ==

* [[Pueblos iranios]]
* [[Constitución de Irán]]
* [[Protestas electorales en Irán de 2009]]

== Referencias ==

{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
* Briongos, Ana, ''La cueva de Alí Babá. Irán, día a día'', Lumen, Barcelona, 2002.
-''Negro sobre negro. Irán, cuaderno de viaje'', Laertes, Barcelona, 1997. [http://www.ana-briongos.net/ Web de la escritora].
* Crowther, Yasmin, ''La cocina del azafrán'', Madrid, Siruela, 2006
* Ebadi, Shirin, ''El despertar de Irán'', Aguilar, Madrid, 2007.
* Kapuscinsky, R., ''El sha'', Anagrama, Barcelona, 2004
* Keddie, Nikki R., ''Las raíces del Irán moderno'', Belcqua, Barcelona, 2006
* Kinzer, Stephen, ''Todos los hombres del sha'', Barcelona, Debate, 2005.
* Merino Martín, María Jesús, ''La República Islámica de Irán. Dinámicas socio-políticas y relevo de las élites'', Los Libros de la Catarata, Madrid, 2004
* Nemat, María, ''La prisionera de Teherán'', Espasa, Barcelona, 2008
* Robles, Rafael, ''Leer El Quijote en Teherán'', Texto editores, Madrid, 2007. [http://www.rafaelrobles.com/?page_id=601 Web del libro].
* Sofer, Dalia, ''Otoño en Shiraz'', Grijalbo, Barcelona, 2007
* Vives, Toni, ''Irán'', Laertes, Barcelona, 2002.
* Turismo [http://www.anobanini.ir www.Anobanini.ir]

== Enlaces externos ==
{{commonscat|Iran}}
{{Interwiki país|code=fa|idioma=persa}}
{{wikiatlas|Iran}}
{{wikcionario|Irán}}
{{Wikinews|Categoría:Irán}}
* [http://www2.irna.ir/occasion/es/index.htm Iranología: Historia, Cultura, Biografías, todo sobre Irán]
* [http://www.turbomaps.com.ar/spanish/iran.php Vistas satelitales y coordenadas de latitud y longitud de las principales ciudades de Irán]
* [http://www.gooyauk.com Persa medios]
* [http://www.nicnic.it/iran/index.html Galería de imágenes de Irán]
* [http://venus.unive.it/riccardozipoli/demo/photo.php?a=26&n=1&d=IRAN Galería fotográfica: gente, carreteras y paisajes de Irán]
* [http://iran.oficinascomerciales.es Oficina Económica y Comercial de España en Irán]
* [http://www.anobanini.ir/index/fa algunas imágenes y la información de Irán]
* [http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA32%20Nov.05/IranLucesYSombrasDeUnaRevolucion.html Irán: luces y sombras de una revolución] En revista Alif Nûn nº 32, noviembre de 2005.

[[Categoría:Irán| ]]

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Revisión del 20:10 31 mar 2010

جمهوری اسلامی ایران
Yomhūrī-ye Eslāmī-ye Īrān
República Islámica de Irán




Lema: استقلال آزادی جمهوری اسلامی
Esteqlāl, āzādī, jomhūrī-ye eslāmī
(persa: «Independencia, Libertad, República Islámica»)
Himno: Sorood-e Melli-e Jomhoori-e Eslami

Capital
(y ciudad más poblada)		 Teherán
35°42′00″N 51°25′00″E / 35.7, 51.416666666667 Ver y modificar los datos en Wikidata
Idioma oficial Persa
Gentilicio Iraní
Forma de gobierno República Islámica/Teocracia
Líder Supremo
Presidente		 Alí Jamenei
Mahmud Ahmadineyad
Órgano legislativo Asamblea Consultiva Islámica Ver y modificar los datos en Wikidata
Instauración de la
República Islámica
 • Fecha		 Revolución contra
Mohammad Reza Pahlaví
1 de abril de 1979
Superficie Puesto 17.º
 • Total 1,648,195 km²
 • Agua (%) 0,7
Fronteras 5.440 km
Línea de costa 2.440 km
Punto más alto Damavand Ver y modificar los datos en Wikidata
Población total Puesto 18.º
 • Censo 71,208,000 (2007[1]​) hab.
 • Densidad 41 hab./km²
PIB (PPA) Puesto 18.º
 • Total (2007) USD 752.967 millones
 • Per cápita USD 10.623(2007)
PIB (nominal) Puesto 29.º
 • Total (2007) US$ 294.089 millones
 • Per cápita US$ 4.149 (2007)
IDH (2005) 0,759 (94.º) – medio
Moneda Rial iraní (ریال ایران) (IRR)
Huso horario (UTC+3.30)
Código ISO 364 / IRN / IR
Dominio internet .ir
Prefijo telefónico +98
Prefijo radiofónico 9BA-9DZ, EPA-EQZ
Código del COI IRI Ver y modificar los datos en Wikidata
Membresía
OPEP, ONU, OCE
[editar datos en Wikidata]

Irán, cuyo nombre oficial es República Islámica de Irán (Jomhuriyat-e Eslami Iran o Yomhūrī-ye Eslāmī-ye Īrān; en persa, جمهوری اسلامی ایران), es un estado de Oriente Medio (Asia). Desde el I milenio a. C. hasta 1935 fue conocido en Occidente como Persia, aunque hoy en día este nombre sigue siendo válido y aceptado junto con el de Irán. Limita con Pakistán y Afganistán por el este; Turkmenistán por el noreste, el Mar Caspio por el norte y Azerbaiyán y Armenia por el noroeste; Turquía e Iraq por el oeste y finalmente con la costa del Golfo Pérsico y el Golfo de Omán por el sur.

El decimoctavo país más grande del mundo con una superficie de 1.648.195 km2, Irán tiene una población superior a setenta millones.

El nombre Irán es un cognado de ario,[2]​ y significa la "tierra de los Arios".[3]​[4]​[5]​ Es una república islámica desde el referéndum de 1979, que abolió la monarquía hereditaria.

Historia

Artículo principal: Historia de Irán

Prehistoria

Irán presenta vestigios de ocupación humana ya desde la Edad de piedra. Durante el Neolítico se desarrolló un proceso de sedentarización, producción estable de alimentos y establecimiento de rutas de intercambio de corta distancia. La Edad del Cobre, caracterizada por la aparición de elementos de cobre y cerámica pintada en Susiana (Sudoeste de Irán) y en Sialk (centro-oeste), se extiende en Irán a lo largo del IV milenio a. C. Comienzan a surgir asentamientos urbanos, en un proceso regional que se desarrolla entre Anatolia, Mesopotamia, el Complejo Arqueológico de Bactria-Margiana y la Cultura del valle del Indo.

Antigüedad

A comienzos del III milenio a. C. aparece en Susa una forma de escritura, posiblemente derivada del sistema sumerio para representar la lengua elamita. El Imperio elamita del sudoeste de Irán compite con los imperios vecinos de Babilonia y Asiria. A partir del 2000 a. C. los medos y los persas, pueblos arios o indoeuropeos, comenzaron a desplazarse desde las llanuras del sur de Rusia y Asia Central hacia Europa y Asia. A mediados del siglo VII a. C., grupos de tribus iranias identificadas como medos, establecidos al norte y noroeste de Irán, se libran del yugo asirio, estableciendo su poder sobre la región. Gracias a Ciáxares y Astiages se acaba con el poderío asirio, tomando Nínive en 612 a. C. y fundando el primer imperio iranio. De ese mismo período son las fuentes que mencionan a Ciro I, rey de Anshan.

El dominio meda, no obstante, fue breve, gracias a la labor emprendida por un noble persa de la familia Aqueménida, Ciro (555-529 a. C.), rey de Anshan, quien unificó a los persas, sometió a los medos y conquistó Babilonia, Siria, el Levante mediterráneo y Asia Menor. Su labor de conquista fue continuada por su hijo y sucesor, Cambises (530-522), quien se anexionó Egipto y marcó la máxima extensión del Imperio aqueménida, configurando el mayor imperio hasta entonces conocido en el Próximo Oriente.

Mapa del Imperio aqueménida; puede verse el Camino Real de Susa a Sardes.

El esplendor del Imperio persa viene marcado por la figura de Darío I (522-486). Se dedicó fundamentalmente a organizar el extenso imperio heredado a través de satrapías. Elaboró una red de caminos con los que se pretendía unir las diversas partes del imperio, el más famoso de los cuales es el Camino Real de Susa a Sardes, y también palacios y monumentos en las capitales: Susa y Persépolis. Convirtió en religión oficial el mazdeísmo. Con él comenzó también el declive del Imperio aqueménida, al emprender una lucha contra los griegos que se conocería como las guerras médicas y que continuaron sus sucesores: Jerjes, Artajerjes, Darío II, Artajerjes II y Darío III. Las continuas derrotas de los persas culminaron con la invasión (en 334 a. C. y fin del propio imperio por Alejandro Magno (336 a. C.). A su muerte, los sucesores o Diádocos se repartieron sus territorios, y pasó a Seleuco I Nicátor (300 a. C.).

Los seléucidas gobernaron durante una época de gran debilidad, tanto externa como interna. El declive del imperio seléucida fue aprovechado por la dinastía arsácida de Partia, que gobernó el antiguo Irán a partir del año 250 a. C. Los partos (Parni) eran un pueblo de origen septentrional, que construyeron un imperio a partir de la región a orillas del mar Caspio. En los cuatro siglos siguientes, los partos defendieron el territorio de la antigua Persia frente a los romanos, al tiempo que funcionó como intermediario entre Roma y China. En 226 surge el Imperio sasánida (226-652) que luchó a lo largo de los siglos contra los romanos, los bizantinos y las tribus que lo acosaban desde Asia Central. Sólo la invasión árabe del siglo VII, en plena expansión del Islam, pudo ponerle fin con la derrota del último sah, Yazdgard III.

Edad Media (652–1501)

La Edad Media en Persia vio sucederse el dominio de diferentes pueblos. A mediados del siglo VII, concretamente en el año 636 d. C. (14 de la Hégira), se produjo la conquista de Irán por los musulmanes árabes. Los califas de Damasco fueron tolerantes hacia las antiguas religiones, perdurando en Persia las creencias zoroastrianas, monofisitas y nestorianas. Tendencias contrarias a Damasco (chiismo, jariyismo, encontraron su amparo en la meseta irania, y acabaron interviniendo en la revuelta de 747 contra los omeyas.

Los nuevos califas de Bagdad dependieron cada vez más de sus jefes militares, persas primero y turcos después. Amplias zonas de Persia escaparon a su control, constituyéndose en reinos independientes. Las revueltas contra el poder central fueron especialmente intensas en el Jorasán, cuyo primer reino independiente fue establecido por Tahir, príncipe de Nishapur, de Jorasán y de Kermán (822). La primera dinastía en Jorasán, después de la introducción del Islam, fue la dinastía safárida (861-1003). Los samánidas (875-999), también oriundos del Jorasán, gobernaron extensos territorios, desde el mar de Aral al océano Índico y el golfo Pérsico. Los buyíes (932-1055) son una dinastía fundada por un príncipe persa de sangre real próximo a los chiítas; reinaron en Persia occidental, llegando luego a Bagdad, hasta Fars y Kermán. Gobernador de Jorasán era el un turco que se sublevó contra el califa en 961 y fundó en Ghazna (Afganistán) un imperio que se extendió hacia el Jorasán iraní.

Los buyíes de Persia se vieron conquistados por los turcos selyúcidas que hacia el año 1000 invadieron el Jorasán y el Irak. En 1092, a la muerte del sultán, Persia se convirtió en reino independiente gobernado por uno de los hijos del sultán. Un siglo después (1190), los jorezmitas fundaron un imperio iranio sobre Persia oriental hasta Afganistán. Los jorezmitas, como el resto de Persia, fue conquistado por los mongoles de Gengis Kan (1220), fundándose el kanato de Persia (o "Iljanato"). Los ejército mongoles de Tamerlán asolaron Persia en 1380-1385. Los timúridas gobernaron entre 1370 y 1506.

Edad Moderna

El siglo XVI fue el de la independencia con la dinastía safaví o sefévida. Tiene su origen en las órdenes religiosas sufíes (místicos chiítas) de las montañas de Azerbaiyán. Organizaron su estado en torno al santuario de Ardabil, cerca del mar Caspio. Ismail, su jefe, se proclamó sah en el año 1501. El reino sefévida consolidó definitivamente la diferencia entre los persas y el resto de los musulmanes, al consagrar la preeminencia del chiísmo dentro de Irán. De esta dinastía, cabe destacar el reinado de Abás el Grande (1587-1629).

Edad Contemporánea

En 1794 los Zand fueron apartados del poder por Agha-Mohamed-Khan, quien inauguró el período kadjar o kayar de Persia. Los kayares gobernaron en Persia desde 1786 hasta 1925. A lo largo del siglo XIX, Persia se vio sometida a las influencias de Rusia y el Imperio británico, que luchaban entre sí por ser la potencia hegemónica al tiempo que modernizaban el país. En 1907 se llegó a un acuerdo anglo-ruso para diferenciar entre zonas de influencia de uno y otro.

Véase también: República Socialista Soviética de Persia

En el año 1925 subió al poder Reza Pahlavi, jefe militar de ideología nacionalista. En 1941 Reza Pahlavi abdicó en su hijo Mohammad Reza Pahlavi. Tras la Segunda Guerra Mundial se intensificó el movimiento nacionalista. En 1953, el primer ministro Mohammad Mosaddeq, fue expulsado del poder al intentar nacionalizar los recursos petrolíferos, en una operación orquestada por británicos y estadounidenses (Operación Ajax). El shah, con el apoyo de los Estados Unidos y el Reino Unido empezó la modernización de la industria del país, y al mismo tiempo eliminó toda oposición a su régimen con la ayuda de la agencia de Inteligencia SAVAK.

Llegada de Jomeini procedente de Francia el 1 de febrero de 1979.

El descontento popular estalló en enero de 1978 con manifestaciones en contra del Shah.[6]​ El Sha huyó de Irán en enero de 1979, al tiempo que Ruhollah Jomeini volvía del exilio. Irán se convirtió en República Islámica el 1 de abril de ese mismo año. Las relaciones con los Estados Unidos se volvieron antagónicas cuando estudiantes de Irán entraron y capturaron al personal de la embajada de este país y los catalogaron como espías y ligados con la CIA para derrocar al ayatolá como hicieron con Mossadegh en 1953.[7]​ El 23 de septiembre de 1980 estalló la guerra entre Irán e Irak, después de que este último país denunciara el tratado fronterizo de 1975; acabó en 1988. Al año siguiente murió Jomeini, sucediéndole Alí Jamenei como jefe de estado.

En 2002, el presidente de los Estados Unidos George W. Bush incluyó a Irán en el llamado eje del mal, aludiendo a que, según él, es un estado que apoya el terrorismo. La sospecha de que su programa nuclear iraní pueda tener fines militares ha llevado a un enfrentamiento entre Irán y los países occidentales.

Las elecciones presidenciales de 2009, oficialmente ganadas por el presidente saliente Mahmoud Ahmadinejad, fueron contestadas por las oposiciones que llegaron a imponentes manifestaciones por parte de los simpatizantes de su rival electoral, Mir-Hossein Mousavi, probablemente las mayores después de la revolución de 1979.

A partir del conflicto, en junio de 2009 fue informado que Empresas alemanas en Irán huyen tras los disturbios.[8]​

Gobierno

Artículo principal: Política de Irán

El sistema político de la República islámica se basa en la constitución 1979. El sistema abarca varios órganos directivos conectados intrincadamente. El líder Supremo de Irán es responsable de la delineación y de la supervisión de las políticas generales de la República islámica de Irán.[9]​ En ausencia del Líder, se nombra a un consejo de líderes religiosos. El Líder es 'comandante-en-jefe de las fuerzas armadas y controla las operaciones de inteligencia y la seguridad de la República Islámica. El tiene por sí mismo, la autoridad de declarar la guerra, así como la capacidad de designar y despedir a los líderes judiciales, de las redes de radio y televisión estatales y al líder máximo del Cuerpo de Guardias de la República Islámica.[9]​ Designa a seis de los doce miembros del Consejo de Guardianes. Él y el consejo de líderes religiosos, son elegidos por la Asamblea de Expertos,[9]​ con base en sus calificaciones y a la alta estima popular que se les profese.

Después del Líder, el Presidente de la República es el funcionario más alto del país.[9]​[10]​ Es el responsable de que la Constitución sea obedecida. Es, además, el jefe del ejecutivo. Ha de notarse que a diferencia de lo sucedido en otros países, no es el jefe de las Fuerzas Militares. Según la ley, todos los candidatos presidenciales deben ser aprobados por el Consejo de Guardianes antes de que formalicen su candidatura. Una vez confirmados como candidatos, el Presidente es elegido por mayoría absoluta en sufragio universal para un término de cuatro años.[10]​ Después de su elección, el presidente designa y supervisa el Consejo de Ministros, coordina las decisiones gubernamentales, y selecciona políticas del gobierno para ser expuestas al Parlamento. Ocho vicepresidentes sirven debajo del presidente, así como un gabinete de 21 ministros, el cual, debe ser aceptado por el Parlamento.

El parlamento Iraní es unicameral,[11]​ la Asamblea Consultiva Islámica o "Machles-e Shura-ye Eslamí", está conformada por 290 miembros, elegidos para un periodo de cuatro años.[11]​ Son elegidos por voto directo y secreto. Establece la legislación, ratifica tratados internacionales, y aprueba el presupuesto del país. Toda la legislación de la asamblea se debe confirmar por el Consejo de Guardianes.[12]​ Una prerrogativa constitucional establece unos cinco escaños para las religiones del Libro y otras minorías, por lo que entre cristianos, judíos y zoroastrianos se reparten dichos escaños, lo que les da un peso muy superior al apenas 2% que representan. Los suníes no entran en dicho reparto. Los candidatos al Machles requieren la aprobación del Consejo de guardianes.

La Asamblea de los Expertos, que tiene sesiones semanales, se compone de 86 clérigos "virtuosos y doctos" elegidos por el público para un periodo de ocho años. Igualmente que en las elecciones presidenciales y parlamentarias, el Consejo de Guardianes determina elegibilidad para candidatura en esta asamblea.[13]​

Los miembros de la Asamblea de Expertos asimismo eligen al Líder Supremo dentro de sus propios miembros y lo reconfirman periódicamente.[13]​ Nunca se ha sabido que la asamblea desafíe una decisión del Líder.

Doce miembros forman el Consejo de Guardianes, seis de los cuales son clérigos designados por el Líder. El jefe de la judicatura recomienda los seis restantes tienen que ser juristas especializados en derecho islámico, que son nombrados oficialmente por el Parlamento.

El Consejo de Guardianes esta investido con la autoridad para interpretar la constitución y determinar si las leyes aprobadas por el Parlamento están en línea con la Sharia (Ley Islámica). Por lo tanto el Consejo puede ejercer veto sobre el Parlamento. Si una ley aprobada por el Parlamento se juzga incompatible con la Constitución con la Sharía, se remite de nuevo al Parlamento para su revisión.

El Consejo también examina a los candidatos presidenciales, parlamentarios y de la Asamblea de Expertos, para confirmar que son aptos para postular una candidatura.

Creado por el Ayatolá Jomeini en 1988, el Consejo de Discernimiento tiene la autoridad para mediar conflictos entre el parlamento y el Consejo de Guardias. Actualmente, según la ley fundamental, el Consejo de Discernimiento sirve como organismo consultivo al Líder Supremo, haciéndole uno de los cuerpos de gobierno de más alcance del país, por lo menos en nombre.

Poder Judicial

El jefe de la judicatura es designado por el Líder, que a su vez designa al presidente del Tribunal Supremo y al procurador público principal.

Los tribunales públicos ven los casos civiles y penales. Hay también tribunales revolucionarios que juzgan ciertas categorías de delitos, como crímenes contra la seguridad nacional, contrabando de narcóticos y actos contra la República Islámica. Las sentencias emitidas en estos tribunales son definitivas e inapelables.

Las sentencias del Tribunal Administrativo Especial, que funciona independientemente al marco judicial regular y que responde solamente ante el Líder, son también definitivas e inapelables. Este Tribunal Administrativo Especial atiende los delitos supuestamente cometidos por clérigos, aunque también ha visto casos que implicaban a particulares.

Organización territorial

Provincias de Irán
Artículo principal: Provincias de Irán

Irán se divide en treinta provincias (ostān), cada una gobernada por un gobernador designado (استاندار, ostāndār)por el ministro del Interior. Las provincias se dividen en los condados (shahrestān), y se subdividen en distritos (bakhsh) y distritos secundarios (dehestān).

Geografía

Artículo principal: Geografía de Irán

Se trata de un país dominado por la meseta irania, rodeada por diversas cadenas montañosas, como los Montes Zagros (en el Sur-Oeste) y los Elburz (en el Norte), encontrándose en esta última el Damavand a 5.610 m, punto más alto del país. Las principales llanuras son las que están a lo largo de la costa del mar Caspio (depresión aralo-cáspica) y la depresión mesopotámica en el golfo Pérsico junto a la frontera con Irak en Arvandrud (Chat-el-Arab).

Tiene clima continental desértico o seco. Todo Irán es árido o semiárido, excepto en la costa del mar Caspio donde domina un clima subtropical.

Los principales ríos de Irán son el Sefid-Rud, el Karun y el Hilmand.

Las principales ciudades son Teherán (la capital), Tabriz, Mashhad, Esfahán, Shiraz, Abadán, Ahwaz y Kermanshah.

Economía

Artículo principal: Economía de Irán

[14]​La explotación del petróleo en el siglo XX ha provocado que tanto la extracción del crudo, su refino y la elaboración de productos derivados, sea la principal fuente de riqueza del moderno Irán. Actualmente Irán posee una amplia variedad de tecnología propia, con fábricas de automóviles, tractores y maquinaria en General.

Tabaco en un secadero, cerca de Bastam, Nor-Oeste de Irán.

La mayor parte de la población vive de un sector primario autosuficiente. Predomina la ganadería ovina, con el fin de obtener lana para la elaboración de alfombras persas. Los terrenos agrícolas se dedican a cereales (como el trigo), el algodón y el tabaco.

El sector servicios y comercial está representado por empresas privadas de pequeño tamaño.

Demografía

Evolución de la población de Irán entre 1880 y 2005.
Artículo principal: Demografía de Irán

Al año 2007, Irán tiene una población de 65.397.000 habitantes.[15]​ La esperanza de vida es de 70 años. El 79,4% de la población está alfabetizada. El promedio de hijos por mujer es de 1,71.

Casi dos tercios de la población habla alguna lengua indoirania, aunque la única oficial es el persa, escrito en un alfabeto árabe modificado. Étnicamente el 61% son persas, 9% kurdos y el 2% baluches. Dentro del grupo túrquico destacan los azeríes (24%) y los turkmenos (2%), pero también hay árabes (3%), armenios, judíos étnicos, y asirios. En las escuelas se enseña el árabe, por ser la lengua en que está escrito el Corán.

La mayoría son musulmanes: 89% chiitas, la religión oficial del estado y un 9% sunnitas. Entre las religiones minoritarias destacan la Fe bahá'í, el zoroastrismo, el judaísmo y el cristianismo.

Evolución demográfica

Cultura

Archivo:Mehmooni2.jpg
Pintura de mujeres iraníes (1669).

La Cultura de Irán es una mezcla entre la cultura preislámica y la cultura islámica. La cultura iraní probablemente se originó en Asia Central, teniendo su origen en la Cultura de Andronovo 2000 a. C. La cultura iraní ha tenido durante mucho tiempo un lugar preponderante en la cultura Medio Oriental y de Asia Central, con farsi considerado el idioma de los intelectuales durante gran parte del II milenio. Durante la época Sasánida, Irán influyó en la cultura China, la India y la civilización romana considerablemente.[16]​ Esta influencia desempeñó un papel prominente en la formación del arte medieval de asiáticos y europeos.[17]​ Esta influencia se expandió en el mundo islámico. Gran parte de lo que más tarde pasó a denominarse aprendizaje Islámico, tales como la filología, la literatura, la jurisprudencia, la filosofía, la medicina, la arquitectura y las ciencias se basan en algunas de las prácticas adoptadas por los Sasánidas y persas.[18]​[19]​[20]​

Arte

El arte del imperio aqueménida se vio influido por el egipcio y el caldeoasirio. Se concreta en construcciones de gran monumentalidad, como los grandes palacios reales, entre los que cabe citar el de Ciro en Susa o los de Darío y Jerjes en Persépolis. También cabe citar las tumbas reales, como el sepulcro de Ciro o las tumbas excavadas en la roca. Esta arquitectura se ve ornamentada con escultura, tanto estatuas como bajorrelieves. De los caldeoasirios tomaron los persas la escritura cuneiforme y las representaciones de animales mitológicos. Combinaron el ladrillo mesopotámico con materiales más duraderos como la piedra; y usaron igualmente el sistema arquitrabado propio de los egipcios junto con el arco y la bóveda. En estos palacios pueden verse las apadanas o salas de ceremonias hipóstilas, con elevadas columnas rematadas en capitel formado por dos troncos de toro. Destacan los revestimientos de ladrillos esmaltados polícromos o cerámica vidriada, entre los que el más conocido es el llamado "friso de los Arqueros" o "de los Inmortales" del palacio de Susa; cabe mencionar igualmente el "friso de los portadores de ofrendas" del palacio de Persépolis.

Apadana, Ruinas de Persépolis.

En época helenística y romana (siglo IV a. C.-siglo III d. C.) se dejó sentir la influencia griega. Es posteriormente, en época sasánida, cuando se retoman los temas iránicos y en especial se impulsaron las artes menores como la cerámica. Cuando en el siglo VII la meseta de Irán pasó a dominio árabe, el arte islámico resultante conservó rasgos iranios que lo diferenciaban del arte que se estaba haciendo en Siria: la arquitectura siguió siendo ornamentada como en época sasánida, se emplearon materiales como el ladrillo o el adobe y se siguió recurriendo a la bóveda. Dentro de la arquitectura islámica persa destaca la Mezquita Azul de Tabriz y el palacio de Ispahán.

Al caer Persia bajo el dominio mongol, llegaron influencias del Extremo Oriente, y cobró así auge la miniatura, con especial influencia china; la miniatura persa alcanzaría su máximo esplendor en el siglo siguiente. También el tejido tuvo un gran desarrollo. El arte persa influyó más allá de la meseta irania, contribuyendo directamente al esplendor de Samarcanda (en el actual Uzbekistán), donde trabajaron artistas persas, esta influencia puede verse, por ejemplo, en la decoración en cerámica vidriada, en los altos tambores que sostienen las cúpulas o los mocárabes de los pórticos de entrada.

Literatura

La lengua persa evolucionó a lo largo del tiempo. En persa antiguo avéstico, lengua irania relacionada con el sánscrito, se escribió el Zend Avesta de Zoroastro (aproximadamente, siglo VII a. C. o siglo VI a. C.), que combina poesía con normas de Derecho. El persa pahlevi se desarrolla entre el siglo III y el VII. La conquista árabe hace que a partir del siglo VII se use esta lengua. Sin embargo, el renacimiento de una lengua nacional se produce a partir del siglo X. Se trata del neo-persa, en el que escribieron los grandes poetas medievales persas como Rudaki, Firdusi, Hafiz Shirazi, Saadi y Omar Jayyam. En árabe, destaca la figura del pensador Algacel.

Cultura actual

Después de la islamización de Irán, rituales islámicos han penetrado en la cultura iraní. El más notable de ellos es la conmemoración de Husayn ibn Ali. Cada año en el Día de Ashura la mayoría de los iraníes, incluidos los armenios y los zoroástricos participan en el duelo por los mártires de la batalla de Karbala. La vida cotidiana en el Irán moderno está estrechamente interrelacionadas con el Chiismo y el arte, la literatura y la arquitectura del país son un siempre presente recordatorio de su profunda tradición nacional y de una más amplia cultura literaria.[20]​[21]​ El nuevo año iraní (Nowruz) es una antigua tradición que se celebra el 21 de marzo para marcar el comienzo de la primavera en Irán. También se celebra en Afganistán, la República de Azerbaiyán, Uzbekistán, Turkmenistán, Tayikistán, Kazajstán y anteriormente también en Georgia y Armenia. También es celebrado por los iraquíes kurdos y de Anatolia.[22]​ El Nowruz fue nominado por la Unesco como una de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad en 2004.[23]​

Internet es popular entre la juventud iraní, lo que ha convertido a Irán en el cuarto país con más Bloggers en el mundo.[24]​

Cinematografía

El cine iraní ha prosperado en el moderno Irán, y varios directores iraníes han recibido reconocimiento mundial por su trabajo. Películas Iraníes han ganado más de trescientos premios en los últimos veinticinco años. Uno de los más conocidos directores es Abbas Kiarostami. Los medios de comunicación de Irán son una mezcla de empresas privadas y de propiedad estatal, pero los libros y las películas deben ser aprobados por el Ministerio de Cultura y Orientación Islámica antes de ser liberados al público.[25]​

Deportes

Estadio Azadi de Fútbol.
Complejo de esquí Dizin, Irán.

Con dos tercios de la población iraní por debajo de los 25 años, una gran cantidad de deportes son prácticados en Irán, tanto tradicionales como modernos. Irán es el lugar de nacimiento del polo[26]​ y el Varzesh-e Pahlavani. La lucha libre ha sido reconocida tradicionalmente como el deporte nacional, aunque hoy en día el deporte más popular es el fútbol, con la selección nacional habiendo llegado a la Copa Mundial de Fútbol tres veces y habiendo ganado la Copa Asiática tres veces también. En 1974, Irán se convirtió en el primer país de Oriente Medio en alojar los Juegos Asiáticos. Este país es hogar de establecimientos únicos de esquí, con el complejo alojado en la montaña Tochal siendo el quinto complejo de esquí más grande del mundo (3,730 m), y estando localizado a sólo quince minutos de Teherán. Siendo un país montañoso, Irán es un lugar apropiado para practicar el senderismo, la escalada[27]​ y el montañismo.[28]​[29]​[30]​ La mujer iraní es también activa en el ámbito de los deportes.

Véase también

Referencias

  1. ↑ http://www.un.org/esa/population/publications/wpp2007/WPP2007%20web/Countries/Iran%20(Islamic%20Republic%20of)/demographic.xml
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Enlaces externos

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