Diferencia entre revisiones de «Libro de Daniel»

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El Libro de Daniel es un libro bíblico del Antiguo Testamento y del Tanaj hebreo, que en las biblias cristianas se ubica entre los libros de Ezequiel y Oseas.

Es el sexto de los libros proféticos y se lo incluye —por los cristianos— entre los Profetas Mayores (de los cuales es el cuarto, luego de Isaías, Jeremías y Ezequiel). el libro va dirigido hacia los jovenes porque Daniel era joven

Los judíos lo excluyen de los Profetas (Nevi'im) y lo colocan entre los Escritores (Ketuvim). Varias de sus partes son deuterocanónicas y solo las incluyen las biblias católicas.

Género y dificultad

Por su género literario, pertenece al género apocalíptico, de difícil comprensión. Dios muestra cómo da sabiduria a Daniel y cómo la dará a todo aquel que quiera, por el simple hecho de tener voluntad y reconocer que el poder está en las manos del Altísimo, Dios todopoderoso.

Orden

Los judíos no lo colocan entre los Nevi'im o Profetas sino entre los Escritores o Ketuvim, lo que parece dar a entender que la colección de libros proféticos ya estaba completa y cerrada cuando se escribió Daniel. En la biblia hebrea se ubica en una situación muy extraña para un Profeta Mayor: entre Ester y Esdras.

En la LXX, va sexto entre los profetas, luego de Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc y Ezequiel. Esta ubicación la heredaron luego todas las demás biblias cristianas.

Canonicidad

Hay tres secciones de este libro que no figuran en el original hebreo, y por lo tanto se consideran apócrifas. Las versiones judías y protestantes no las incluyen y sólo se encuentran en la Biblia católica. Son:

Cántico de los tres jóvenes en el horno (Dan. 3:24-90)
Historia de Susana (13)
Bel y el Dragón (14)

Idiomas

El libro de Daniel fue escrito en tres lenguas diferentes:

Hebreo: (1:1-2, 4a y 8-12);
Arameo: (2, 4b, 7:1-28);
Griego: las partes deuterocanónicas mencionadas arriba.

El origen multilingüístico del libro ha sido confirmado por el hallazgo de los Manuscritos del Mar Muerto. Esta circunstancia es muy extraña, porque se produce a través de las dos partes del libro que, en cuanto al contenido, son completamente distintas. Hasta el día de hoy nadie ha conseguido explicar esta discordancia.

La primera parte del libro narra la historia del profeta Daniel, quien según el mismo libro, vivió en Babilonia como exiliado junto con el resto del pueblo hebreo en el siglo VI a. C. En esta parte se narran las vicisitudes de Daniel y otros tres compañeros por ser fieles a Dios, al contrario de lo mandado por Nabucodonosor II, rey de los babilonios. Igualmente se narra la sabiduría de Daniel al interpretar correctamente los sueños y visiones del rey. Por último, la primera parte también narra lo sucedido con Daniel cuando los babilonios fueron conquistados por los los medos, comandados por Darío el Medo, los cuales más tarde fueron sometidos por los Persas.

La segunda parte del libro históricamente puede referirse a lo sucedido en Medio Oriente (particularmente en el territorio de Palestina) cuando la Dinastía Ptolemaica y la Dinastía Seléucida peleaban por el territorio, y cuando Antíoco IV Epífanes intentó suprimir el culto judío en Jerusalén y reemplazarlo por un culto helenista.

Existen además relatos deuterocanónicas, cuyos originales sólo se conservan en griego, por lo que no todas las iglesias las aceptan como parte del canon bíblico. Estas secciones son:

La oración de Azarías.
El cántico de los tres jóvenes.- el canto que entonan dentro del horno los compañeros de Daniel.
La historia de Susana.
Daniel y los sacerdotes de Bel.
Daniel y el Dragón.

Fecha

Daniel tiene que ser más reciente que los profetas postexílicos, ya que ninguno de ellos lo cita, menciona ni le hace referencias. El texto contiene multitud de vocablos persas y griegos, lo cual hace pensar que es posterior a las invasiones de Ciro y de Alejandro Magno. El estilo y la redacción de esos pasajes confirman tal hipótesis.^{[cita requerida]}

Los autores conocen muy bien la historia de la rebelión macabea, y, como profecía apocalíptica, incluyen en ella el estudio de los ángeles y el concepto de resurrección, que indudablemente aparecieron mucho después del Exilio.^{[cita requerida]}

Por consiguiente, el libro debe haber sido compuesto antes de la muerte de Antíoco IV Epífanes, que persiguió a los hebreos entre 167 y 164 a. C.

Contexto histórico

A partir del Exilio, Israel nunca ha conseguido recobrar la libertad como nación independiente. Sucesivamente han estado bajo el dominio de caldeos, persas y griegos, de los lágidas egipcios y los sirios seléucidas .

Grecia intenta imponerles el culto a sus dioses paganos y el judío común debe elegir entre adorar a Zeus o morir.

Antíoco quiere ser divinizado y obliga a los judíos a que lo adoren como dios-rey. Entonces, Israel espera ansiosa y angustiada a su Libertador, no en el sentido mosaico, sino como aquél que vendrá a anunciar el nacimiento del Mesías.

En esta difícil situación se ambienta el Libro de Daniel.

Géneros literarios

Según su aspecto literario, puede decirse que los seis primeros capítulos son narrativos y los seis últimos son apocalípticos y proféticos, configurando, entre ambos, una solemne afirmación de la majestad de Dios. Forma parte de la apocalíptica judía En cuanto a literatura apocalíptica, debe muchísimo al Libro de Ezequiel.

Objetivos

El libro intenta conformar una guía y una esperanza para los judíos perseguidos por el rey Antíoco. La historia que narra Daniel es prueba inequívoca de la fortaleza y el sostén que Dios ofrecerá a los hebreos, y los sueños y visiones del texto prefiguran el fin de la tribulación e investigan las causas y orígenes de los males presentes.

Exhorta a la fe y a la paciencia, autotitulándose el medio por el que Dios ofrece un refugio ante los daños y promete la próxima y final liberación.

Sentido religioso

Hace, como otros libros del período, una teología histórica que estudia y explica los hechos desde un punto de vista religioso. Al ser un libro mesiánico, impetra la confianza y la esperanza en un futuro mejor, y representa la lucha entre el Bien y el Mal como los padecimientos del Pueblo del Pacto a manos de sus opresores.

El Apocalipsis de Juan utilizará el mismo método, corregido, aumentado, modernizado y adaptado a la realidad de varios siglos después.

Véase también

Enlaces externos

Wikisource contiene obras originales de o sobre Libro de Daniel.

Libro anterior:
Ezequiel

Daniel
(Libros proféticos)

Libro siguiente:
Oseas

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 == Contexto histórico ==
+A partir del Exilio, Israel nunca ha conseguido recobrar la libertad como nación independiente. Sucesivamente han estado bajo el dominio de caldeos, persas y griegos, de los [[Dinastía Lágida|lágidas]] egipcios y los sirios [[Imperio Seléucida|seléucidas]] .
-Daniel vivió en el tiempo de la cautividad. Su vida no era fácil en el corte del Rey (Nabucodonosor), pero jamás olvidó su devoción a Dios y por su fidelidad fue un gran testimonio a todos los reyes de su tiempo. Los primeros cautivos salieron de Jerusalén en el año 605 A.C. Después de 3 años el rey de Judá se rebeló contra el rey Nabucodonosor y él volvió a la ciudad y la destruyó en marzo 16, 597. Más o menos 60.000 fueron llevados a Babilonia esta vez. También todos los utensilios del tabernáculo fueron llevados. Esdras los devolvió.
+Grecia intenta imponerles el culto a sus dioses paganos y el judío común debe elegir entre adorar a [[Zeus]] o morir.
+Antíoco quiere ser divinizado y obliga a los judíos a que lo adoren como dios-rey. Entonces, Israel espera ansiosa y angustiada a su Libertador, no en el sentido mosaico, sino como aquél que vendrá a anunciar el nacimiento del [[Mesías]].
+En esta difícil situación se ambienta el Libro de Daniel.
 == Géneros literarios ==
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 El [[Apocalipsis]] de Juan utilizará el mismo método, corregido, aumentado, modernizado y adaptado a la realidad de varios siglos después.
+== Véase también ==
-:Línea indentada
+* [[El Horno Ardiente]]
-=El sueño de Nabucodonosor (Daniel 2)=
+* [[El sueño de Nabucodonosor]]
+* [[Daniel (profeta)|Daniel]]
-el capitulo 2 de Daniel comienza con el rey Nabucodonosor y su sueño perturbador.El mando a llamar a todos los magos,astrólogos,encantadores para que le mostraran el sueño pues no se acordaba. los adivinos le preguntaron cual era el sueño para decirles la interpretación, pero era eso precisamente lo que quería saber. Nabucodonosor les dijo que si no le mostraban el sueño serian despedazados y sus casas serian convertidas en ruinas(daniel 2:5,6) en cambio el que le mostrara el sueño y su interpretación recibiría dones, favores y honra.Por segunda vez los magos le preguntaron cual era el sueño pero el rey les respondió:
+* [[Libros proféticos]]
+* [[Deuterocanónicos]]
-¨''veo que están procurando ganar tiempo, pero mi decisión es firme. si no me muestras el sueño, una sola sentencia hay para ustedes . han acordado darme una respuesta mentirosa y perversa , esperando que la situación cambie. así dime el sueño, para que yo sepa que puedes darme su interpretación¨''
+* [[Antiguo Testamento]]
+* [[Biblia]]
-los magos solo dijeron que no hay hombre en la tierra que pueda revelar el sueño solo los dioses que no moran con la carne. el rey se enfureció y mando a matar a todos los sabios.Daniel era uno de los sabios,pero no había estado presente en esa reunión.daniel habla con arioc, capitán de la guardia del rey, el le explica por que el rey mando esa orden. Daniel habla con el rey y le pide que le conceda tiempo, Nabucodonosor le concedió lo que pedía. Daniel fue a donde sus amigos y los insto a implorar el nombre de Dios acerca de este misterio, para que ellos no perecieran con los otros sabios de Babilonia. esa misa noche Dios revelo el sueño y su interpretación.daniel alabo a Dios a la mañana siguiente y fue a ver a arioc para pedirle que postergaran la sentencia de muerte a los sabios.entonces, acompañado por arioc fue a ver al rey .
-==== Daniel revela el sueño ====
-daniel empieza por exaltar al Dios verdadero que revela los misterios, que ningún, mago, astrólogo ni adivino lo puede revelar.
-el sueño comienza así: rey, tu viste una estatua majestuosa, enorme y muy brillante. estaba en pie y su aspecto era terrible.
-la cabeza de esa estatua era de oro fino. su pecho y brazos, de plata . su vientre y sus muslos, de de bronce.
-sus piernas de hierro y sus pies en parte de hierro y en parte de arcilla.
-mientras tu mirabas una piedra fue cortada, sin intervencion de ninguna mano, que hirio a la estatua en sus pies de hierro y arcilla los desmenuzo .
-entonces se desmenuzaron también el hierro , la arcilla , el bronce , la plata y el oro y se volvieron como la pelusa de las eras del verano , que el viento llevo sin dejar rastro alguno . pero la piedra que hirió a la estatua, llego a ser un gran monte , que lleno todo la tierra.
 == Enlaces externos ==