Diferencia entre revisiones de «Provincia de Tarata»
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Es un mirador natural que constituye el paso más elevado de la carretera Tacna – Tarata. Se encuentra a 3503 msnm, y en ella se alza una capilla dedicada a [[San Martín de Porres]]. Es una zona de mucho viento pero con una inmejorable vista del paisaje tarateño; desde ahí se pueden apreciar los volcanes Yucamane y [[Tutupaca]], el nevado Barroso, así como el sistema montañoso de los andes centrales, la mayor cordillera del continente americano y una de las más importantes del mundo. |
Es un mirador natural que constituye el paso más elevado de la carretera Tacna – Tarata. Se encuentra a 3503 msnm, y en ella se alza una capilla dedicada a [[San Martín de Porres]]. Es una zona de mucho viento pero con una inmejorable vista del paisaje tarateño; desde ahí se pueden apreciar los volcanes Yucamane y [[Tutupaca]], el nevado Barroso, así como el sistema montañoso de los andes centrales, la mayor cordillera del continente americano y una de las más importantes del mundo. |
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Los movimientos sísmicos y la actividad volcánica han tenido más importancia en la configuración del relieve que los agentes erosivos externos, producto de ellos es que podemos apreciar desde la apacheta el cinturón de fuego que bordea la cordillera.<ref name="MaPatriTurTarata"> |
Los movimientos sísmicos y la actividad volcánica han tenido más importancia en la configuración del relieve que los agentes erosivos externos, producto de ellos es que podemos apreciar desde la apacheta el cinturón de fuego que bordea la cordillera.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== La Iglesia de Tarucachi === |
=== La Iglesia de Tarucachi === |
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La iglesia fue construida de adobe y en un principio el techo fue de paja para impermeabilizarla. Posteriormente, los vientos afectaron al techo, por eso se le puso un techo de material noble y se rebajó la altura de las torres hechas de adobe. Interiormente la iglesia posee las imágenes de San Pedro, San Pablo, «Julio Tata», Virgen del Rosario, Virgen de la Candelaria, etc. |
La iglesia fue construida de adobe y en un principio el techo fue de paja para impermeabilizarla. Posteriormente, los vientos afectaron al techo, por eso se le puso un techo de material noble y se rebajó la altura de las torres hechas de adobe. Interiormente la iglesia posee las imágenes de San Pedro, San Pablo, «Julio Tata», Virgen del Rosario, Virgen de la Candelaria, etc. |
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La campana de la iglesia de Tarucachi era famosa en la provincia pues fue hecha de plata pura, la cual emitía un sonido que se escuchaba en los pueblos de Estique Pueblo y Estique Pampa. Esta campana fue traída desde [[Potosí]].<ref name="MaPatriTurTarata"> |
La campana de la iglesia de Tarucachi era famosa en la provincia pues fue hecha de plata pura, la cual emitía un sonido que se escuchaba en los pueblos de Estique Pueblo y Estique Pampa. Esta campana fue traída desde [[Potosí]].<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== La iglesia antigua de Tarata === |
=== La iglesia antigua de Tarata === |
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El primer párroco fue el padre Miranda Valcárcel. Durante 30 años permaneció como párroco el padre Leopoldo Rosas Escobedo, a quien la gente recuerda con especial cariño por la abnegación y entrega generosa a sus hermanos. Desde hace algunos años la parroquia no cuenta con sacerdote. Es así que el 28 de mayo de 1992, llegaron las hermanas misioneras de [[Santa Teresita del Niño Jesús]], quienes asumen la tarea evangelizadora en todo el ámbito de la provincia de Tarata.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
El primer párroco fue el padre Miranda Valcárcel. Durante 30 años permaneció como párroco el padre Leopoldo Rosas Escobedo, a quien la gente recuerda con especial cariño por la abnegación y entrega generosa a sus hermanos. Desde hace algunos años la parroquia no cuenta con sacerdote. Es así que el 28 de mayo de 1992, llegaron las hermanas misioneras de [[Santa Teresita del Niño Jesús]], quienes asumen la tarea evangelizadora en todo el ámbito de la provincia de Tarata.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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Desde el punto de vista jerárquico de la [[Iglesia Católica]] forma parte de la [[Diócesis de Tacna y Moquegua]] la cual, a su vez, pertenece a la [[Arquidiócesis de Arequipa]].<ref |
Desde el punto de vista jerárquico de la [[Iglesia Católica]] forma parte de la [[Diócesis de Tacna y Moquegua]] la cual, a su vez, pertenece a la [[Arquidiócesis de Arequipa]].<ref>[ http://www.iglesiacatolica.org.pe/cep/map_je_nondetail.htm# Conferencia Episcopal Peruana, Jurisdicciones eclesiáticas-] </ref> |
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El 23 de junio del año 2001, la iglesia de Tarata sufrió los embates de un terremoto que tuvo su epicentro en las costas de Ocoña (Arequipa) y que afectó considerablemente su infraestructura. Debido a esto, la iglesia tuvo una restauración de rescate que le dio la apariencia que tiene actualmente. |
El 23 de junio del año 2001, la iglesia de Tarata sufrió los embates de un terremoto que tuvo su epicentro en las costas de Ocoña (Arequipa) y que afectó considerablemente su infraestructura. Debido a esto, la iglesia tuvo una restauración de rescate que le dio la apariencia que tiene actualmente. |
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La actual Plaza Principal fue inaugurada el 7 de junio de 1956, siendo presidente constitucional de la República el General de División [[Manuel A. Odria]]. Consta de un busto principal en el que se encuentra plasmado el Centauro de las Vilcas, Coronel [[Gregorio Albarracín|Gregorio Albarracín Lanchipa]]; dos astas que sirven para izar el Pabellón Nacional y la bandera de Tarata: tiene también una lámpara votiva. |
La actual Plaza Principal fue inaugurada el 7 de junio de 1956, siendo presidente constitucional de la República el General de División [[Manuel A. Odria]]. Consta de un busto principal en el que se encuentra plasmado el Centauro de las Vilcas, Coronel [[Gregorio Albarracín|Gregorio Albarracín Lanchipa]]; dos astas que sirven para izar el Pabellón Nacional y la bandera de Tarata: tiene también una lámpara votiva. |
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Se encuentra rodeada por cuatro jardines con dos glorietas en la parte superior y dos piletas ornamentales en la parte inferior. El 1 de septiembre de 1925 en el centro de esta plaza se izó la bandera peruana en un tronco de eucalipto, esto en el acto de entrega al Perú de la provincia de Tarata que estuvo bajo administración chilena durante 42 años producto de la [[Guerra del Pacífico]].<ref name="MaPatriTurTarata"> |
Se encuentra rodeada por cuatro jardines con dos glorietas en la parte superior y dos piletas ornamentales en la parte inferior. El 1 de septiembre de 1925 en el centro de esta plaza se izó la bandera peruana en un tronco de eucalipto, esto en el acto de entrega al Perú de la provincia de Tarata que estuvo bajo administración chilena durante 42 años producto de la [[Guerra del Pacífico]].<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== Puente Chacavira o Chacawira === |
=== Puente Chacavira o Chacawira === |
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Puente enchapado en piedra que une ambos lados del río Chacavira, se encuentra entre el camino que une Tarata con cerro Santa María y el [[camino inca]] principal a Ticaco que llega hasta [[Juli]] en [[Departamento de Puno|Puno]], desde el puente se puede observar la quebrada del río Chacavira y la andenería que acompaña al camino inca.<ref name="MaPatriTurTarata"> |
Puente enchapado en piedra que une ambos lados del río Chacavira, se encuentra entre el camino que une Tarata con cerro Santa María y el [[camino inca]] principal a Ticaco que llega hasta [[Juli]] en [[Departamento de Puno|Puno]], desde el puente se puede observar la quebrada del río Chacavira y la andenería que acompaña al camino inca.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== Camino Inca Tarata Santa María === |
=== Camino Inca Tarata Santa María === |
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[[Archivo:Camino inca tarata.jpg|thumb|270px|Camino Inka ([[Qapaq Ñan]]) en Tarata]] |
[[Archivo:Camino inca tarata.jpg|thumb|270px|Camino Inka ([[Qapaq Ñan]]) en Tarata]] |
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El camino Inca de Tarata a Santa Maria, consituye uno de los ramales registrados por el Cápac Ñan (Red de caminos Inca) y que puede mostrar en la provincia de Tarata , hermosos caminos pre hispánicos en muy buen estado de conservación, habiendo soportado por años, carga de animales y de los sequitos reales incas.<ref name="MaPatriTurTarata"> |
El camino Inca de Tarata a Santa Maria, consituye uno de los ramales registrados por el Cápac Ñan (Red de caminos Inca) y que puede mostrar en la provincia de Tarata , hermosos caminos pre hispánicos en muy buen estado de conservación, habiendo soportado por años, carga de animales y de los sequitos reales incas.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== Andenes de Taratapampa === |
=== Andenes de Taratapampa === |
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Constituyen una de las obras de ingeniería más importantes de la cultura peruana, datan de la época [[Antiguo Perú|precolombina]], en su mayoría siguen siendo utilizados por los pobladores locales, ya que la agricultura constituye la principal actividad de la zona, su sistema de riego de alta ingeniería permitió a los antiguos pobladores vencer las adversidades de la geografía de los andes para convertirlo en fértiles valles que hasta la actualidad siguen siendo trabajados por los agricultores de la zona.<ref name="MaPatriTurTarata"> |
Constituyen una de las obras de ingeniería más importantes de la cultura peruana, datan de la época [[Antiguo Perú|precolombina]], en su mayoría siguen siendo utilizados por los pobladores locales, ya que la agricultura constituye la principal actividad de la zona, su sistema de riego de alta ingeniería permitió a los antiguos pobladores vencer las adversidades de la geografía de los andes para convertirlo en fértiles valles que hasta la actualidad siguen siendo trabajados por los agricultores de la zona.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== Centro Arqueológico Santa María === |
=== Centro Arqueológico Santa María === |
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El sitio se halla ubicado en el sector [[Yunga]] del distrito de Tarata, ocupa un área de 4000 metros cuadrados, con una longitud de 100 metros por 40, se haya a 3082 metros sobre el nivel del mar, colinda por el norte con un barranco, por el este con Tarata Pampa, una pampa mediana por el sur y Oeste, con un barranco profundo, cuenta en sus estructuras con hornacinas (ventanas trapezoidales), lo que nos puede dar claro su origen incaico, se accede a través del camino Inka que llega desde Tarata, baja al río Chacawira y sube el cerro Santa Maria llegando a Tarata Pampa de donde parte un camino secundario que nos lleva a Santa María. |
El sitio se halla ubicado en el sector [[Yunga]] del distrito de Tarata, ocupa un área de 4000 metros cuadrados, con una longitud de 100 metros por 40, se haya a 3082 metros sobre el nivel del mar, colinda por el norte con un barranco, por el este con Tarata Pampa, una pampa mediana por el sur y Oeste, con un barranco profundo, cuenta en sus estructuras con hornacinas (ventanas trapezoidales), lo que nos puede dar claro su origen incaico, se accede a través del camino Inka que llega desde Tarata, baja al río Chacawira y sube el cerro Santa Maria llegando a Tarata Pampa de donde parte un camino secundario que nos lleva a Santa María. |
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En su ingreso podemos apreciar construcciones de barro y hornos de los años de 1880, ya que se instalaron en la zona un puesto chileno, durante la época de la ocupación de Chile en territorio peruano. En la actualidad los pobladores locales siguen realizando pagos en la zona, lo que nos indica que la cultura viva de la zona sigue vigente y se conservan aun las tradiciones y costumbres locales, aunque podemos apreciar algunas variaciones, en los elementos que mayormente siguen siendo la hoja de coca, la utilización del quintu y el pago con chicha que ha sido reemplazado por la cerveza y algunos otros licores y aguardientes. |
En su ingreso podemos apreciar construcciones de barro y hornos de los años de 1880, ya que se instalaron en la zona un puesto chileno, durante la época de la ocupación de Chile en territorio peruano. En la actualidad los pobladores locales siguen realizando pagos en la zona, lo que nos indica que la cultura viva de la zona sigue vigente y se conservan aun las tradiciones y costumbres locales, aunque podemos apreciar algunas variaciones, en los elementos que mayormente siguen siendo la hoja de coca, la utilización del quintu y el pago con chicha que ha sido reemplazado por la cerveza y algunos otros licores y aguardientes. |
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Diversas son los usos y actividades que se realizan en cerro Santa Maria, por lo que podemos indicar sin duda que es uno de los sitios mágico religiosos más importantes de Tarata. Su última prospección arqueológica fue realizada entre el 21 de agosto al 15 de septiembre del 2007, por los arqueólogos Alicia Pilares y el Bachiller en Arqueología Carlos Strobach.<ref name="MaPatriTurTarata"> |
Diversas son los usos y actividades que se realizan en cerro Santa Maria, por lo que podemos indicar sin duda que es uno de los sitios mágico religiosos más importantes de Tarata. Su última prospección arqueológica fue realizada entre el 21 de agosto al 15 de septiembre del 2007, por los arqueólogos Alicia Pilares y el Bachiller en Arqueología Carlos Strobach.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== Cuevas de Qalaqala === |
=== Cuevas de Qalaqala === |
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[[Archivo:Cuevas de qala qala tarata.jpg|thumb|270px|Abrigos rocosos "Cuevas de Qala Qala"]] |
[[Archivo:Cuevas de qala qala tarata.jpg|thumb|270px|Abrigos rocosos "Cuevas de Qala Qala"]] |
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Se halla en el sector Yunga del distrito de Tarata, ocupa, se haya a 3066 metros sobre el nivel del mar, el acceso es por el camino prehispánico en uso, que se desprende del camino inka para dirigirse a santa María, También se puede llegar al caminando por entre andenes que existen donde justamente se divide este camino secundario. |
Se halla en el sector Yunga del distrito de Tarata, ocupa, se haya a 3066 metros sobre el nivel del mar, el acceso es por el camino prehispánico en uso, que se desprende del camino inka para dirigirse a santa María, También se puede llegar al caminando por entre andenes que existen donde justamente se divide este camino secundario. |
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El sitio consta de pequeños abrigos y concavidades, en cuya base se eleva mampostería prehispánica, elaborada en base a piedras de 10 a 15 cm de longitud, unida con mortero de barro, la que alcanza 1.8 m de altura. Dichos abrigos tuvieron carácter funerario, pues es de todos conocida la historia que en ellos se encontraban osamentas, las que eran retiradas ocasionalmente para calmar las lluvias, para luego ser devueltas a su lugar original. El sitio puede pertenecer al periodo intermedio tardío y es muy posible que este relacionado al cerro santa María.<ref name="MaPatriTurTarata"> |
El sitio consta de pequeños abrigos y concavidades, en cuya base se eleva mampostería prehispánica, elaborada en base a piedras de 10 a 15 cm de longitud, unida con mortero de barro, la que alcanza 1.8 m de altura. Dichos abrigos tuvieron carácter funerario, pues es de todos conocida la historia que en ellos se encontraban osamentas, las que eran retiradas ocasionalmente para calmar las lluvias, para luego ser devueltas a su lugar original. El sitio puede pertenecer al periodo intermedio tardío y es muy posible que este relacionado al cerro santa María.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== Reten de Ticalaco === |
=== Reten de Ticalaco === |
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El sitio se haya ubicado en el sector Yunga del distrito de Tarata, en la provincia de Tarata, el área aproximada es de 1000 metros cuadrados, se halla a un altura de 3001 metros sobre el nivel del mar, colinda por el norte con el río Ticalaco, por el este con un consunto de andenes prehispánicos en uso, al sur con la carretera afirmada Tarata – Tikako y por el oeste con andenería prehispánica, se accede al sitio por el camino Inka que une Tarata con el poblado de Tikako, dicho camino pasa por entre grandes peñas dos de ellas con existencia de pinturas rupestres pintadas con ocre, con dibujos de camélidos en actitud de alerta, estos motivos pertenecientes seguramente al pre – cerámico. Se hallan en parcelas agrícolas propiedad de pobladores locales. El sitio en mención presenta una geografía caprichosa y atractiva a la vista que nos puede hacer pensar que durante distintos periodos tuvo diversos usos, ya sean ceremoniales o mágico religiosos, en este lugar se encuentra la Cruz donde se dice fue acribillado Rodrigo Franco, luchador incansable del cautiverio, ya que en este lugar existió un reten chileno en época de la guerra, que sirvió de control en aquel momento difícil de la historia.<ref name="MaPatriTurTarata"> |
El sitio se haya ubicado en el sector Yunga del distrito de Tarata, en la provincia de Tarata, el área aproximada es de 1000 metros cuadrados, se halla a un altura de 3001 metros sobre el nivel del mar, colinda por el norte con el río Ticalaco, por el este con un consunto de andenes prehispánicos en uso, al sur con la carretera afirmada Tarata – Tikako y por el oeste con andenería prehispánica, se accede al sitio por el camino Inka que une Tarata con el poblado de Tikako, dicho camino pasa por entre grandes peñas dos de ellas con existencia de pinturas rupestres pintadas con ocre, con dibujos de camélidos en actitud de alerta, estos motivos pertenecientes seguramente al pre – cerámico. Se hallan en parcelas agrícolas propiedad de pobladores locales. El sitio en mención presenta una geografía caprichosa y atractiva a la vista que nos puede hacer pensar que durante distintos periodos tuvo diversos usos, ya sean ceremoniales o mágico religiosos, en este lugar se encuentra la Cruz donde se dice fue acribillado Rodrigo Franco, luchador incansable del cautiverio, ya que en este lugar existió un reten chileno en época de la guerra, que sirvió de control en aquel momento difícil de la historia.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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=== La piedra rajada de Ticalaco === |
=== La piedra rajada de Ticalaco === |
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Esta piedra llamada así está situada a orillas del río Ticalaco, por debajo de la carretera que va de Tarata a Ticaco. La piedra rajada está rodeada de barrancos donde de noche salen muchas sirenas. La gente antigua cuenta que al anochecer misteriosamente aparece una sirena entonando lindas canciones de amor al compás de su guitarra de oro. La sirena tiene por costumbre besar a las personas solitarias para encantarlas, durante la oscuridad de la noche. |
Esta piedra llamada así está situada a orillas del río Ticalaco, por debajo de la carretera que va de Tarata a Ticaco. La piedra rajada está rodeada de barrancos donde de noche salen muchas sirenas. La gente antigua cuenta que al anochecer misteriosamente aparece una sirena entonando lindas canciones de amor al compás de su guitarra de oro. La sirena tiene por costumbre besar a las personas solitarias para encantarlas, durante la oscuridad de la noche. |
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Cuenta la población que cierto día comenzó a llover granizada, acompañada de truenos, vientos fuertes, relámpagos y que, un trueno de enormes dimensiones habría caído en la piedra, fraccionándola en dos partes, que hasta hoy cualquier persona lo puede apreciar. Frente a este hecho la gente comenta que la sirena habría desaparecido convirtiéndose en una culebra y que junto a un cóndor quedaron sellados para siempre en la piedra. Estos hechos se produjeron en los tiempos de la Colonia y la guerra con Chile. |
Cuenta la población que cierto día comenzó a llover granizada, acompañada de truenos, vientos fuertes, relámpagos y que, un trueno de enormes dimensiones habría caído en la piedra, fraccionándola en dos partes, que hasta hoy cualquier persona lo puede apreciar. Frente a este hecho la gente comenta que la sirena habría desaparecido convirtiéndose en una culebra y que junto a un cóndor quedaron sellados para siempre en la piedra. Estos hechos se produjeron en los tiempos de la Colonia y la guerra con Chile. |
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=== Baños termales de Putina – Ticaco === |
=== Baños termales de Putina – Ticaco === |
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Está ubicada a un kilómetro del pueblo de Ticaco en la parte noreste, se le atribuye a esta fuente de aguas termales denominada Putina poderes curativos como de reumatismo, artritis, resfríos bronquiales y otros. |
Está ubicada a un kilómetro del pueblo de Ticaco en la parte noreste, se le atribuye a esta fuente de aguas termales denominada Putina poderes curativos como de reumatismo, artritis, resfríos bronquiales y otros. |
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Se accede a través de un camino carrozable, recientemente mejorado, se manifiesta como uno de los atractivos turísticos de mayor jerarquía del distrito, actualmente ya es visitado por muchos turistas que llegan a la zona atraídos por las bondades de su aguas. |
Se accede a través de un camino carrozable, recientemente mejorado, se manifiesta como uno de los atractivos turísticos de mayor jerarquía del distrito, actualmente ya es visitado por muchos turistas que llegan a la zona atraídos por las bondades de su aguas. |
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=== La Iglesia de Ticaco === |
=== La Iglesia de Ticaco === |
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Fue construida el 4 de diciembre de 1866 durante el gobierno de [[Manuel Prado Ugarteche|Manuel Ignacio Prado]] y modificada en su estructura original, parte interior a través de los años. La fachada principal es de piedra sillar con dos torres medianas y entre ellas se ubica un perro, dicen que es el guardián de [[Domingo de Guzmán|Santo Domingo de Guzmán]], Patrono del pueblo, cuya fiesta se celebra el 4 de agosto de cada año. |
Fue construida el 4 de diciembre de 1866 durante el gobierno de [[Manuel Prado Ugarteche|Manuel Ignacio Prado]] y modificada en su estructura original, parte interior a través de los años. La fachada principal es de piedra sillar con dos torres medianas y entre ellas se ubica un perro, dicen que es el guardián de [[Domingo de Guzmán|Santo Domingo de Guzmán]], Patrono del pueblo, cuya fiesta se celebra el 4 de agosto de cada año. |
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=== Museo Municipal de Tarata === |
=== Museo Municipal de Tarata === |
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[[Archivo:Museo municipal tarata.jpg|thumb|270px|Museo Municipal de Tarata]] El museo municipal de Tarata en su muestra museográfica tiene materiales de uso doméstico usados por los pobladores primigenios de Tarata, así como herramientas de uso agrícola, también podemos encontrar una colección de tinajas de diferente uso para la elaboración, maceración y fermentación de la ancentral chicha.<ref name="MaPatriTurTarata"> |
[[Archivo:Museo municipal tarata.jpg|thumb|270px|Museo Municipal de Tarata]] El museo municipal de Tarata en su muestra museográfica tiene materiales de uso doméstico usados por los pobladores primigenios de Tarata, así como herramientas de uso agrícola, también podemos encontrar una colección de tinajas de diferente uso para la elaboración, maceración y fermentación de la ancentral chicha.<ref name="MaPatriTurTarata">Manual de interpretaciòn del Patrimonio Turístico de Tarata, David Rendón Cohaíla, Municipalidad de Tarata - 2007</ref> |
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== Referencias == |
== Referencias == |
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Revisión del 13:33 10 ago 2010
Plantilla:Provincia del Perú La Provincia de Tarata es una provincia del sureste del Perú, situada en el Departamento de Tacna. Limita al norte con la Provincia de Candarave y la Provincia de El Collao (Departamento de Puno), al este con Bolivia, al sur y al oeste con la Provincia de Tacna.
División Política
Esta provincia se divide en ocho distritos.
- Tarata (Capital de la provincia)
- Chucatamani
- Estique
- Estique-Pampa
- Sitajara
- Susapaya
- Tarucachi
- Ticaco
Origen y etimología
Según el historiador Fortunato Zora Carvajal, sobre la etimología del nombre de “Tarata”, existen varias interpretaciones que tienen relación con los orígenes del pueblo. Rómulo Cuneo Vidal dice: Tarata lugar de Tara (Caesalpinia spinosa) y los mitimaes de Pomata le agregaron la designación “ata”, ésta interpretación se deduce de que en este lugar existen muchos “taratales”; bosques de tara, que es un árbol indígena cuyos frutos se usan en la curtiembre. Se dice igualmente que Tarata proviene de “Tarayata”, palabra aymara que significa “lugar frígido o helado”.
Por otra parte, el arqueólogo Jesús Gordillo Begazo narra en una de sus publicaciones: Etimológicamente, parece ser que el nombre de Tarata se deriva de las voces aymaras “tha” que significa bifurcadero, “ahra” desatar y “ta” lugar, es decir, lugar de bifurcación de un camino”. Efectivamente, a la altura del poblado de Ticaco –distrito de la provincia de Tarata- se unen dos viejos caminos: uno, viene desde el altiplano pasando por las cuencas de las lagunas y Loriscota y Vilacota y continúa por los valles de Susapaya, Sitajara y Challaguaya hasta llegar a Ticaco; y el otro, previo paso por la apacheta de Livini, ubicada a más de 4,500 msnm, baja abruptamente por la quebrada de Caparaja. El camino, se enrumba hacia el Suroeste, cruza el poblado y los frondosos sembríos de maíz y papas de Tarata y se vuelve a bifurcar rumbo al valle de Tacna y cuenca del río Sama. El paso, de estos caminos por importantes sitios arqueológicos de la época Inca como: Kanamarca, Huancarane, Kallanca de Qhile, Capanique, Santa María, Sama la Antigua y otros, nos permite sostener que la ruta aludida formó parte importante del sistema vial Inca rumbo a los llanos costeros del occidente.
Historia de Tarata
Tarata pertenece a la región aymara del Sur del Perú, en ella habitaron los aymara Lupaqhas o Lupaca, cuyo recuerdo perdura aun, en nombres de lugares y en los apellidos de las gentes. La llegada de los Lupaqha se dio a principios del Período Intermedio Tardío, aproximadamente entre los 1100 y 1200 d. C. Su presencia fue predominante hasta la conquista inka y la anexión del territorio al Tawantinsuyo. La presencia inka, queda testimoniada por la presencia de varios asentamientos inka, pero sobre todo por el camino inka que atraviesa en diferentes sentidos la provincia. No obstante, la vital cultura aymara, lograría sobrevivir al dominio inka, llegando hasta nuestros días con su idioma y sus costumbres.
Durante la colonia, Tarata fue un importante centro indígena, como lo muestran sus iglesias y demás construcciones coloniales. La fundación del pueblo original data del 3 de enero de 1741. En los primeros años del siglo XIX, Tarata ingresaría por todo lo alto a la historia del Perú, pues fue aquí, de donde, cientos de indios tarateños, bajo el mando del valeroso cacique Kopaja, marcharon hacia Tacna para apoyar al prócer Francisco de Zela en su levantamiento contra el dominio hispano. La ayuda indígena tarateña fue determinante y Zela logró su cometido, más no pudo sostenerse, siendo la revolución violentamente aplastada. Pagando con su vida y libertad los líderes. Esa revolución precursora dio motivo, para que años más tarde, la naciente república peruana le diera a Tacna, el título de “ciudad heroica” y a Zela, se le reconociese como precursor de la independencia del Perú. Habiendo caído en el olvido la gesta del cacique Kopaja y sus bravos y el aporte indiscutible de Tarata a la libertad del Perú. Ya durante la República, Bolívar decreta en 1824, la creación política del distrito de Tarata. Promulgando décadas más tarde, el presidente don Manuel Pardo, la creación de la provincia de Tarata, el 12 de noviembre de 1874. Señalándose entonces como sus distritos a: Estique, Tarucachi, Tarata, Ticaco y Candarave. (Al convertirse no hace mucho, Candarave en provincia, se incorporaron como distritos: Chucatamani, Sitajara, Susapaya, dividiéndose Estique en Estique Pueblo y Estique Pampa).
Durante la época republicana, en 1880, Tarata fue invadida por las tropas chilenas durante la Guerra del Pacífico. Y pasó a formar parte de la administración del gobierno chileno hasta el 1 de septiembre de 1925.
Entrega de Tarata al Gobierno Peruano
La entrega de Tarata sucedió el 1 de septiembre de 1925. El acto de entrega se realizó en la plaza central de la localidad de Tarata y fue presidido por los delegados, el Generalísimo John Pershing, representante de Estados Unidos, Agustín Edwards, representante de Chile y Manuel de Freyre Santander representante de Perú.
A las diez de la mañana en la plaza de la localidad de Tarata, el delegado chileno Agustín Edwards manifestó: En cumplimiento del fallo del arbitrio y ejerciendo la facultad que me ha concedido el Presidente de la República de Chile, en este acto hago entrega a la República del Perú, que vuestra excelencia representa, de la parte del territorio de la provincia de Tarata, que ha estado en posesión de la República de Chile y a que se refiere el acta que acabamos de suscribir.
Por su parte el delegado peruano Manuel de Freyre Santander manifestó: En cumplimiento del fallo del arbitrio y ejerciendo las facultades que me ha concedido el Presidente de la República del Perú, en este acto y en nombre de la República del Perú, recibo de la República de Chile, que vuestra excelencia representa, la parte del territorio de la provincia de Tarata, que ha estado en posesión de la República de Chile y ha que se refiere el acta que acabamos de suscribir.
De esta manera culminaron 42 años de administración chilena de la provincia de Tarata.
1° de Septiembre
El 1 de septiembre es una fecha que conmemora la reincorporación de la provincia de Tarata al gobierno peruano, y toma el carácter de día jubilar de la localidad.
En la ciudad de Tarata se denomina "El cautiverio de Tarata" a los 42 años de administración chilena en la provincia, por esta razón la celebración del 1 de septiembre tiene matices históricos como el ingreso a caballo de autoridades. Esta cabalgata representa a las nuevas autoridades que llegaron procedentes de la provincia de Candarave el día de la reincorporación.
Hacia el lado del río Ticalaco, por el camino polvoriento se asoma la cabalgata, más de cincuenta jinetes que integran la comitiva de las nuevas autoridades, procedentes de Candarave, capital provisional de la provincia reintegrada. Encabeza la comitiva: Humberto Luque, Sub-Prefecto de la provincia; Eleodoro segundo Vega, Juez de Primera Instancia; el comandante Manuel M. Forero, Jefa del regimiento «Húsares de Junín N°1 »; Ernesto Luque, Diputado Regional de Tarata, varios maestros y público en general.
Otra de las actividades importantes durante la celebración del 1 de septiembre, es la procesión de la bandera peruana por las calles de la ciudad alzada en las manos de las mujeres tarateñas, quienes durante el recorrido entonan cánticos seguidos por el pueblo tarateño.
Agricultura base de la economía
La agricultura fue la principal fuente de riqueza y ocupación del pueblo tarateño desde sus primeros pobladores. Lo accidentado de su suelo, no permite tecnificar la agricultura, en cuanto a instrumentos de labranza modernos, de ahí que predomina el uso de herramientas simples; como: la pala, barreta, arado de madera y hierro jalado por yunta de bueyes: como también la Chaquitaclla, de origen incaico.
Los cultivos, siembras y cosechas están regidos por las variaciones del clima y el cambio de estaciones que coinciden con el periodo de lluvias.
El carácter agrícola de los tarateños desde antes de la conquista los llevó a cultivar terrenos, que para el hombre actual, resultaría demasiado costoso y sumamente dificultoso. En aquellos tiempos, resolvieron simultáneamente problemas, como: la erosión, la escasez de agua y la retención de la fertilidad con la construcción y conservación de los andenes.
En los valles predomina el cultivo de árboles frutales, por el clima semi cálido. La altalfa se cultiva en toda la provincia.
El cultivo de los productos agrícolas tiene diversas labores culturales, la limpieza del terreno; al poco tiempo se riega, pasado cuatro o cinco días se labra la tierra ya sea con arado o con picotas, una vez labrada la tierra se procede a sembrar.
Religión andina en Tarata
Junto a la religión católica pervive en Tarata la vieja religión andina, centrada hoy, fundamentalmente, en la adoración a las fuentes de agua, ya sean nevados, lagunas o puquiales (manantiales). A ellas se rinde homenaje en determinadas fechas con participación masiva de la población, pues entienden que las deidades que habitan las fuentes de agua deben ser satisfechas con el debido homenaje y sacrificio de animales escogidos por su calidad, para que en retribución brinden agua en abundancia y se puedan regar las chacras (campos de cultivo), en una región donde la base de la economía es netamente agraria desde tiempo inmemorial.
En las fiestas centrales, se acude tanto al cerro tutelar como a la laguna sagrada, ubicados en las partes altas, donde nacen las aguas que alimentan los canales de riego de las chacras ubicadas en el valle. Allí, en medio de ceremonias dirigidas por especialistas religiosos, y ante la atenta mirada de los pobladores, se sacrifican llamas macho de gran calidad, sus corazones se queman y su sangre se arroja con unción, a las fuentes de agua. En dichas ceremonias se realizan “mesas”, es decir sacrificios de objetos que se estima, agradarán a las divinidades, tales como incienso, licor, fetos de llamas, representaciones de oro y plata, coca. Los que reunidos en un manto, son ofrecidos como ofrenda. Esta religión andina, tras casi cinco siglos de presencia occidental, no se ha podido librar de recibir algunas influencias del catolicismo, como la inclusión de rezos, tales como el Padre Nuestro y el Ave María o por ejemplo, la incorporación a nivel local, del nombre de la Virgen María, al importante elemento de la nevada, de carácter femenino, a quien se le denomina “Khunu Maria” (María Nevada).
No obstante dicha influencia, el culto de neto origen prehispánico es vigoroso y mayoritario. La influencia no ha sido unidireccional, sino en ambos sentidos. La religión católica también ha sido influenciada por la andina prehispánica y eso se aprecia en las fiestas de las Cruces. En ellas se adora a la cruz, que generalmente está ubicada en algún punto alto o cerro. Esas cruces fueran plantadas en su origen, hace siglos, por los sacerdotes, sobre antiguas Wakas para imponer la supremacía cristiana, pero el indígena adoró no la cruz, sino a la deidad que habitaba la Waka, bajo el pretexto de adorar la cruz. La fiesta de las cruces actuales, son un testimonio, entre varios del sincretismo religioso que en Tarata, como en el resto del Perú, se puede observar.
la ganaderia:
otros de los rubros importantes de la economía de Tarata es la ganadería, esta actividad se práctica de dos formas de crianza. La crianza de ganado con alfalfa, donde se alimenta ganado vacuno para leche y carne, como también ovejas para proporcionar su carne y su lana y el ganado que se creía en pastales naturales o bofedales, mediante el sistema de pastoreo, como los camélidos sudamericanos, ganado caprino y ovino. La producción de leche, casi en un 90% se emplea en la elaboración de quesos dejando un mínimo para su propio consumo.
En las alturas las alpacas, la llama y la vicuña son trasquiladas, en algunos casos una vez o dos veces al año.
Agricultura y Ganadería
La agricultura es la base fundamental de la economía de Tarata. Prueba de ello, es la gigantesca red de andenes, que suman varios miles de hectáreas. Dichos andenes, de remoto origen prehispánico, siguen siendo utilizados actualmente, aun cuando el límite máximo de riego haya bajado por la disminución de la población durante la colonia y se haya suscitado cambios climáticos. En ellos se cultiva: maíz, papa, habas, alverjas, zapallos, lacayote (calabaza), zanahoria. Hasta hoy, junto a elementos como la pala y la barreta, se usan
En la parte baja, más calida se siembran frutas, como: pera, durazno, manzana, ciruela, membrillo, fresas. En la parte alto-andina se siembra: papa negra, cebada, la kinwa, etc.
Recientemente se ha introducido con gran éxito el cultivo del orégano, que se ha adaptado muy bien y rinde en promedio dos cosechas al año. Este producto de exportación es comercializado, casi exclusivamente hacia Chile, de donde reelaborado, es enviado a diversas partes del mundo. Su producción ha implicado una sensible mejoría en el nivel de ingreso económico del campesinado tarateño.
La Ganadería es una actividad económica, de gran importancia que acompaña a la agricultura. La ganadería en el valle, se refiere estrictamente a los vacunos, ovinos, caprinos y equinos. En la parte alto-andina, en cambio, está constituida por camélidos: Alpacas, Llamas y ovinos.
Fauna y flora
La provincia de Tarata abarca diversos pisos ecológicos que van desde los 1800 msnm, a la altura de Chipispaya, hasta los 5600 msnm del Nevado Barroso; por esta razón posee una rica fauna y flora andina. Ella esta representada desde tiempos inmemoriales en los diseños indígenas en petroglifos, textiles, cerámica y madera.
Entre los mamíferos nativos podemos mencionar al puma (Puma concolor), al wanako o guanaco (Lama guanicoe), a la wikuña o vicuña (Vicugna vicugna), a la taruka o venado andino (Hippocamelus antisensis), a la achoqalla (comadreja), al añas o zorrillo (Conepatus chinga).
La avifauna nativa está representada por el suri (Rhea pennata) que es el pariente andino del avestruz, el kunturi o cóndor (Vultur gryphus), el mamani o halcón , el k’illi o cernícalo (Falco sparverius), kukuli o paloma cuculi (Zenaida meloda), Chiwanko, Pichuncho, Chirijoña, Jilguero, Loro, Chate, además de varias especies de picaflores o colibríes.
Tanto el Wanako como el Suri se hallan hoy en peligro de extinción, ello se debe a la caza indiscriminada de la que han sido objeto. El Suri tiene hoy una población de poco más de 300 individuos en el Perú, localizada en el extremo sur peruano. Es muy buscado por sus grandes huevos que son consumidos y por sus plumas, que son usadas en los atuendos que usan los danzantes aymaras. El Wanako ha sido cazado casi exclusivamente por su carne y por cazadores deportivos. Para ellos existe un programa de rescate, puesto en marcha, hace ya cierto tiempo, por el Gobierno Regional de Tacna, del cual se espera, logrará estabilizar a las poblaciones e iniciar su recuperación.
Dentro de la macro-flora podemos mencionar, a los siguientes árboles: Sauce, Molle (Schinus molle), Aliso, Chalsa y Wakano. En la puna existen la Qeñuwa (Polylepis) y arbustos como: kachi kachi o cantuta (Cantua buxifolia) que es el árbol ornamental de la zona; Chachakuma, Altamisa, Kowa (sirve como incienso) y Chare. Además de plantas como: Raki Raki (helecho), Ortiga, Yojasi, Chiñe, Cortadera, Tauja, Chiri Chiri (utilizado por los lugareños para aliviar el reumatismo), Muña (utilizado por los lugareños para aliviar dolores estomacales). Cactus como: Qoniña, el Ayrampu (usado como colorante y remedio), Sankayo (comestible y remedio contra la bilis), Calzonaso y la Espina de Perro. Muchos de ellos, son intensamente usados en la construcción de casas, la medicina natural, adornos o forman parte del folklore regional, en creencias y danzas.
Atractivos Turísticos
Mirador La Apacheta
Es un mirador natural que constituye el paso más elevado de la carretera Tacna – Tarata. Se encuentra a 3503 msnm, y en ella se alza una capilla dedicada a San Martín de Porres. Es una zona de mucho viento pero con una inmejorable vista del paisaje tarateño; desde ahí se pueden apreciar los volcanes Yucamane y Tutupaca, el nevado Barroso, así como el sistema montañoso de los andes centrales, la mayor cordillera del continente americano y una de las más importantes del mundo.
Los movimientos sísmicos y la actividad volcánica han tenido más importancia en la configuración del relieve que los agentes erosivos externos, producto de ellos es que podemos apreciar desde la apacheta el cinturón de fuego que bordea la cordillera.[1]
La Iglesia de Tarucachi
La iglesia de Tarucachi data del siglo XIX, tiene una arquitectura clásica con líneas sencillas a la cual se le han añadido algunos ornamentos. Tienen un color especial, creado en base a un tinte extraído de una variedad de tubérculo llamado «llocche», que le da una coloración azul a las cúpulas de la iglesia. Los antiguos pobladores recolectaron gran cantidad de ese tipo de tubérculo, lo amasaron y generaron ese color.
La iglesia fue construida de adobe y en un principio el techo fue de paja para impermeabilizarla. Posteriormente, los vientos afectaron al techo, por eso se le puso un techo de material noble y se rebajó la altura de las torres hechas de adobe. Interiormente la iglesia posee las imágenes de San Pedro, San Pablo, «Julio Tata», Virgen del Rosario, Virgen de la Candelaria, etc.
La campana de la iglesia de Tarucachi era famosa en la provincia pues fue hecha de plata pura, la cual emitía un sonido que se escuchaba en los pueblos de Estique Pueblo y Estique Pampa. Esta campana fue traída desde Potosí.[1]
La iglesia antigua de Tarata
La Iglesia parroquial de Tarata es una de las más antiguas de la región Tacna y se distingue por sus dos torres altas. Fue inaugurada el 3 de enero de 1741 y en ella se venera la imagen de San Benedicto (santo patrón de Tarata). La parroquia o doctrina de San 8enedicto se estableció en 1613 y la primera partida de bautizo de Tarata está fechada el 29 de marzo de 1613.
El primer párroco fue el padre Miranda Valcárcel. Durante 30 años permaneció como párroco el padre Leopoldo Rosas Escobedo, a quien la gente recuerda con especial cariño por la abnegación y entrega generosa a sus hermanos. Desde hace algunos años la parroquia no cuenta con sacerdote. Es así que el 28 de mayo de 1992, llegaron las hermanas misioneras de Santa Teresita del Niño Jesús, quienes asumen la tarea evangelizadora en todo el ámbito de la provincia de Tarata.[1] Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia Católica forma parte de la Diócesis de Tacna y Moquegua la cual, a su vez, pertenece a la Arquidiócesis de Arequipa.[2]
El 23 de junio del año 2001, la iglesia de Tarata sufrió los embates de un terremoto que tuvo su epicentro en las costas de Ocoña (Arequipa) y que afectó considerablemente su infraestructura. Debido a esto, la iglesia tuvo una restauración de rescate que le dio la apariencia que tiene actualmente.
Plaza Principal de Tarata
La actual Plaza Principal fue inaugurada el 7 de junio de 1956, siendo presidente constitucional de la República el General de División Manuel A. Odria. Consta de un busto principal en el que se encuentra plasmado el Centauro de las Vilcas, Coronel Gregorio Albarracín Lanchipa; dos astas que sirven para izar el Pabellón Nacional y la bandera de Tarata: tiene también una lámpara votiva.
Se encuentra rodeada por cuatro jardines con dos glorietas en la parte superior y dos piletas ornamentales en la parte inferior. El 1 de septiembre de 1925 en el centro de esta plaza se izó la bandera peruana en un tronco de eucalipto, esto en el acto de entrega al Perú de la provincia de Tarata que estuvo bajo administración chilena durante 42 años producto de la Guerra del Pacífico.[1]
Puente Chacavira o Chacawira
Puente enchapado en piedra que une ambos lados del río Chacavira, se encuentra entre el camino que une Tarata con cerro Santa María y el camino inca principal a Ticaco que llega hasta Juli en Puno, desde el puente se puede observar la quebrada del río Chacavira y la andenería que acompaña al camino inca.[1]
Camino Inca Tarata Santa María
El camino Inca de Tarata a Santa Maria, consituye uno de los ramales registrados por el Cápac Ñan (Red de caminos Inca) y que puede mostrar en la provincia de Tarata , hermosos caminos pre hispánicos en muy buen estado de conservación, habiendo soportado por años, carga de animales y de los sequitos reales incas.[1]
Andenes de Taratapampa
Constituyen una de las obras de ingeniería más importantes de la cultura peruana, datan de la época precolombina, en su mayoría siguen siendo utilizados por los pobladores locales, ya que la agricultura constituye la principal actividad de la zona, su sistema de riego de alta ingeniería permitió a los antiguos pobladores vencer las adversidades de la geografía de los andes para convertirlo en fértiles valles que hasta la actualidad siguen siendo trabajados por los agricultores de la zona.[1]
Centro Arqueológico Santa María
El sitio se halla ubicado en el sector Yunga del distrito de Tarata, ocupa un área de 4000 metros cuadrados, con una longitud de 100 metros por 40, se haya a 3082 metros sobre el nivel del mar, colinda por el norte con un barranco, por el este con Tarata Pampa, una pampa mediana por el sur y Oeste, con un barranco profundo, cuenta en sus estructuras con hornacinas (ventanas trapezoidales), lo que nos puede dar claro su origen incaico, se accede a través del camino Inka que llega desde Tarata, baja al río Chacawira y sube el cerro Santa Maria llegando a Tarata Pampa de donde parte un camino secundario que nos lleva a Santa María.
El sitio es un asentamiento con recintos, terrazas y por lo menos un camino interno muy bien conservado, se halla deteriorado al haber sido desmontadas sus estructuras para edificar corrales para ganado, el sitio pertenece al periodo intermedio tardío y es reconocido como el asentamiento primigenio de la población prehispánica de Tarata. En su ingreso podemos apreciar construcciones de barro y hornos de los años de 1880, ya que se instalaron en la zona un puesto chileno, durante la época de la ocupación de Chile en territorio peruano. En la actualidad los pobladores locales siguen realizando pagos en la zona, lo que nos indica que la cultura viva de la zona sigue vigente y se conservan aun las tradiciones y costumbres locales, aunque podemos apreciar algunas variaciones, en los elementos que mayormente siguen siendo la hoja de coca, la utilización del quintu y el pago con chicha que ha sido reemplazado por la cerveza y algunos otros licores y aguardientes.
Diversas son los usos y actividades que se realizan en cerro Santa Maria, por lo que podemos indicar sin duda que es uno de los sitios mágico religiosos más importantes de Tarata. Su última prospección arqueológica fue realizada entre el 21 de agosto al 15 de septiembre del 2007, por los arqueólogos Alicia Pilares y el Bachiller en Arqueología Carlos Strobach.[1]
Cuevas de Qalaqala
Se halla en el sector Yunga del distrito de Tarata, ocupa, se haya a 3066 metros sobre el nivel del mar, el acceso es por el camino prehispánico en uso, que se desprende del camino inka para dirigirse a santa María, También se puede llegar al caminando por entre andenes que existen donde justamente se divide este camino secundario.
El sitio consta de pequeños abrigos y concavidades, en cuya base se eleva mampostería prehispánica, elaborada en base a piedras de 10 a 15 cm de longitud, unida con mortero de barro, la que alcanza 1.8 m de altura. Dichos abrigos tuvieron carácter funerario, pues es de todos conocida la historia que en ellos se encontraban osamentas, las que eran retiradas ocasionalmente para calmar las lluvias, para luego ser devueltas a su lugar original. El sitio puede pertenecer al periodo intermedio tardío y es muy posible que este relacionado al cerro santa María.[1]
Reten de Ticalaco
El sitio se haya ubicado en el sector Yunga del distrito de Tarata, en la provincia de Tarata, el área aproximada es de 1000 metros cuadrados, se halla a un altura de 3001 metros sobre el nivel del mar, colinda por el norte con el río Ticalaco, por el este con un consunto de andenes prehispánicos en uso, al sur con la carretera afirmada Tarata – Tikako y por el oeste con andenería prehispánica, se accede al sitio por el camino Inka que une Tarata con el poblado de Tikako, dicho camino pasa por entre grandes peñas dos de ellas con existencia de pinturas rupestres pintadas con ocre, con dibujos de camélidos en actitud de alerta, estos motivos pertenecientes seguramente al pre – cerámico. Se hallan en parcelas agrícolas propiedad de pobladores locales. El sitio en mención presenta una geografía caprichosa y atractiva a la vista que nos puede hacer pensar que durante distintos periodos tuvo diversos usos, ya sean ceremoniales o mágico religiosos, en este lugar se encuentra la Cruz donde se dice fue acribillado Rodrigo Franco, luchador incansable del cautiverio, ya que en este lugar existió un reten chileno en época de la guerra, que sirvió de control en aquel momento difícil de la historia.[1]
La piedra rajada de Ticalaco
Esta piedra llamada así está situada a orillas del río Ticalaco, por debajo de la carretera que va de Tarata a Ticaco. La piedra rajada está rodeada de barrancos donde de noche salen muchas sirenas. La gente antigua cuenta que al anochecer misteriosamente aparece una sirena entonando lindas canciones de amor al compás de su guitarra de oro. La sirena tiene por costumbre besar a las personas solitarias para encantarlas, durante la oscuridad de la noche. Cuenta la población que cierto día comenzó a llover granizada, acompañada de truenos, vientos fuertes, relámpagos y que, un trueno de enormes dimensiones habría caído en la piedra, fraccionándola en dos partes, que hasta hoy cualquier persona lo puede apreciar. Frente a este hecho la gente comenta que la sirena habría desaparecido convirtiéndose en una culebra y que junto a un cóndor quedaron sellados para siempre en la piedra. Estos hechos se produjeron en los tiempos de la Colonia y la guerra con Chile.
Baños termales de Putina – Ticaco
Está ubicada a un kilómetro del pueblo de Ticaco en la parte noreste, se le atribuye a esta fuente de aguas termales denominada Putina poderes curativos como de reumatismo, artritis, resfríos bronquiales y otros.
Se accede a través de un camino carrozable, recientemente mejorado, se manifiesta como uno de los atractivos turísticos de mayor jerarquía del distrito, actualmente ya es visitado por muchos turistas que llegan a la zona atraídos por las bondades de su aguas.
La Iglesia de Ticaco
Fue construida el 4 de diciembre de 1866 durante el gobierno de Manuel Ignacio Prado y modificada en su estructura original, parte interior a través de los años. La fachada principal es de piedra sillar con dos torres medianas y entre ellas se ubica un perro, dicen que es el guardián de Santo Domingo de Guzmán, Patrono del pueblo, cuya fiesta se celebra el 4 de agosto de cada año.
Museo Municipal de Tarata
El museo municipal de Tarata en su muestra museográfica tiene materiales de uso doméstico usados por los pobladores primigenios de Tarata, así como herramientas de uso agrícola, también podemos encontrar una colección de tinajas de diferente uso para la elaboración, maceración y fermentación de la ancentral chicha.[1]
Referencias
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