Catedral de San Esteban (Viena)
| Catedral de San Esteban de Viena | ||
|---|---|---|
| Bien de interés patrimonial de Austria | ||
 | ||
| Localización | ||
| País | Austria | |
| División | Innere Stadt | |
| Dirección |
 Viena, Austria | |
| Coordenadas | 48°12′30″N 16°22′24″E / 48.208427, 16.373256{{#coordinates:}}: no puede tener más de una etiqueta principal por página | |
| Información religiosa | ||
| Culto | Católico | |
| Diócesis | Viena | |
| Advocación | Esteban | |
| Patrono | Esteban | |
| Historia del edificio | ||
| Fundación | 1137 | |
| Construcción | 1137-1147 | |
| Datos arquitectónicos | ||
| Tipo | Catedral | |
| Estilo | Románico, gótico | |
| Longitud | 107,2 metros | |
| Anchura | 34,2 metros | |
| Altura | 136,44 metros | |
| Sitio web oficial | ||
La Catedral de San Esteban (en alemán Stephansdom) es la iglesia principal de la Archidiócesis de Viena (Austria) y la sede de su arzobispo, Christoph Schönborn, O.P. Está situada en la plaza Stephansplatz de la capital austriaca. La obra fue iniciada en su mayoría por Rodolfo IV y se levanta sobre las ruinas de dos iglesias antiguas, siendo la primera de ellas una parroquia consagrada en 1147. Es el símbolo religioso más importante de Viena y ha sido testigo de multitud de eventos de la historia de dicha nación.
Tuvo varias reformas y ampliaciones a lo largo de su historia siguiendo los estilos artísticos que imperaron en la epoca en que se realizaron. La mayoría de elementos que se colocaron siguieron una simbología determinada.
En el exterior del edificio se puede observar el tejado y las dos torres, la sur y la norte y los portales por donde se puede ingresar al templo, el de los cantores, el de las torres, el del obispo y el gigante. Las torres por su parte tienen campanarios, en vísperas de misas o fiestas religiosas se puede escuchar su repique. La Pummerín, una versión reconstruida de la primitiva que se vio afectada por el incendio que afectó las instalaciones y útiles del lugar.
El interior de la catedral está compuesto de naves y altares, cada uno alberga una variada cantidad de objetos y obras de arte que fue recibiendo mediante donaciones de diferentes personalidades. Como en todo templo antiguamente se realizaban entierros debajo de sus suelos, este lugar conserva los sepulcros de varios nobles del país.
en rosa, (la edificación de) la catedral románica
en violeta, (la edificación del) coro albertino
en azul, las ampliaciones posteriores realizadas a la nave, en estilo gótico.
Historia
La historia de este templo se inicia en el año 1137 con una iglesia de estilo románica, posteriormente una construcción de estilo románico tardío. Años más tarde se añadió una construcción de estilo barroco y ampliaciones barrocas. El pórtico románico está flanqueado por las dos torres de los paganos, ambas de 64 metros de altura. La torre del norte, inacabada, con una altura de solo 68 metros, se cerró en 1579 con una cubierta renacentista. En tiempos de Contrarreforma la catedral fue provista de adornos barrocos. Algunos de los elementos colocados tienen una simbología asociada; las gárgolas del exterior representan a los malos espíritus.
Con la adquisición de la ciudad de Viena por los margraves de Babenberger, elevados a la dignidad de duques en 1156, se relaciona el que Reginmar, obispo de Passau, fundara en 1137, una nueva iglesia parroquial en un espacio libre de dominio fuera de los primeros muros medievales de Viena. Esta parroquia se consagró al patrono de su catedral de Passau, San Esteban. En 1137, todas las demás parroquias de la ciudad fueron colocadas bajo la jurisdicción de esta iglesia parroquial.[1]
En abril de 1147 se produjo la consagración parcial de la iglesia, aún en obras, en presencia del obispo de Passau. Sus dimensiones eran exageradas para lo que era Viena en ese entonces, lo que señala la visión a futuro de su creador, preparada para ser futura sede episcopal o iglesia del ducado.[1] Esta iglesia parroquial fue concluida en 1160. Poseía con sus ochenta y tres metros de largo, el perfil de una catedral. Estaba orientada, de la misma forma que la actual hacia el punto de salida del sol del 26 de diciembre de 1137. No queda casi ningún resto de la antigua iglesia. Gracias a estudios arqueológicos realizados se sabe las medidas de la nave central que fueron de 12 metros de ancho, si se suman la de las tres naves dan unos 26 metros. La longitud incluyendo el ábside era de 83 metros.
La segunda construcción románica iniciada en 1240 y consagrada en 1263, de la que se conserva la fachada de poniente con la gigantesa puerta, fue promovida esencialmente por los nuevos poderes, la burguesía y la casa ducal.
El nuevo edificio gótico de San Esteban empezó a levantarse en 1304. El espacioso recinto de la nave, una de las más anchas de Europa, testimonia que aquí la burguesía pudo alcanzar la posición dominante. Entre 1304 y 1344 se levantó el coro. A partir de 1359 se empezaron a construir las paredes laterales de la nave central que encerraron como una funda la antigua nave románica. Hasta 1446 no se concluyeron las últimas bóvedas bajo el gigantesco techo. Entre 1359 y 1443 se levantó la torre meridional. Se usa como símbolo del cielo abierto que San Esteban pudo observar antes de morir (según lo enunciado en los Hechos de los Apóstoles) el primer rayo que recae sobre el altar mayor e ilumina el lugar.[1]
Las únicas partes del antiguo edificio que aún perduran son la Cámara Negra, situada en un nivel inferior de la Torre Pagana sur, actualmente sitio de un confesionario y una parte de los bajos de la planta oeste.[2]
El románico tardío
Entre 1230 y 1245 se construyó este edificio del que se conserva la parte oeste. Con el propósito de que la iglesia fuera sede episcopal se demolió hasta llegar a los cimientos y se construyó nuevamente excepto las Torres Paganas de las partes inferiores.
Tenía un coro central profundo, un transepto saliente y una planta de basílica de tres naves. Entre las dos Torres Paganas se situaba la galería oeste semejante a la Catédral de Carlomagno en Aquisgrán y a las galerías de las antiguas catedrales imperiales alemanas, un espacio con independencia propia pero orientado hacia el altar.
En 1258 sufrió un incendio, posteriormente se construyeron los pisos superiores. Las nuevas medidas del edificio, consagrado el 23 de abril de 1263 por el obispo Otto de Passau, eran de 70 m de largo y 65 m de altura que sobrepasaban el tejado.
En 1267 Gerhard de Transilvania fundó la Curia (que aún perdura) a cargo de la parte espiritual de la catedral.[2] Hans Puschbaum realizó el abovedamiento de la nave central. Federico III, fue quién logró que se creara el obispado de Viena, colocó en 1450 la primer piedra de la torre norte en 1450 iniciándose en 1467 su construcción.
El Coro Albertino, construido entre 1304 y 1340 durante el gobierno del duque Albrecht II influenciado por la burguesía vienesa, es un coro gótico de tres ábsides. El coro gótico de la abadía cisterciense de Heiligenkreuz fue usado como modelo. Albert de Passau la consagró el 23 de abril de 1340. Posteriormente bajo el gobierno del duque Rodolfo IV el Fundador se construyeron las dos capillas laterales oeste de dos plantas denominadas capillas ducales. En 1359 el duque colocó la primera piedra de la reforma gótica.[3] Lentamente la construcción siguió durante un siglo. Así es como se colocó la piedra de Colomán el 23 de marzo de 1361 en la cual, según se dice, fue martirizado San Colomán. Ese mismo año se comenzaron a construir los muros de las naves. El duque Rodolfo IV constituyó en 1365 en el lugar la sede del Capítulo Colegial de Todos los Santos, ubicando su sala capítular en la galería oeste. Esto sirvió como antecedente para la creacíon del obispado.
En 1433 finalizaron la aguja de la torre sur. En 1440 las cornisas de la nave central y antes que comenzara 1474 se terminó el tejado. La sacristía inferior se edificó entre 1417 y 1430, pegada a la nave sur. Los muros de la nave central se edificaron sobre los muros románicos de manera que permitiesen celebraciones religiosas en el interior. Los muros del románico no se tiraron abajo hasta 1430 cuando finalizó la construcción gótica. En 1440 se comenzó a construir la armadura del tejado con madera de alerce y sin emplear un solo clavo. Posteriormente se abovedó el edificio.[3] Hans Puschbaum realizó el abovedamiento de la nave central a partir de 1466. Federico III colocó la piedra inicial de la torre norte en 1450, construcción que inició en 1467. El vino de ese año resultó malogrado por ser ácido debido a las condiciones climáticas imperantes entonces fue utilizado como mortero para los cimientos.[4]
En 1511, era de los descubrimientos, las guerras contra los turcos y turbulencias religiosas que provocaron que se detuvieran las construcciones medievales incluidas esta. Ese año se colocó la última piedra según consta en la grabación de la misma. Se reinició en 1578 cuando Hans Saphoy realizó la coronación de la parte construida de la torre norte con una cúpula de estilo renancentista.[4]
Durante los inicios del Humanismo se construyeron el púlpito, el pie de órgano del maestro Pilgram, la pila bautismal y la Sillería de los Consejeros (en 1945 se desapareció esta última en un incendio), y muchas placas recordatorias de ciudadanos vieneses y especialistas de la Universidad. Fernando II otorgó al obispo el título nobiliario de príncipe obispo o imperial.
Ampliaciones barrocas
Posteriormente del triunfo de la auténtica fe sobre los herejes, la catedral tuvo una ampliación siguiendo las normas del estilo barroco. Se realizó en dos partes. El altar mayor barroco de los hermanos Pock fue finalizado bajo el mando del príncipe obispo Breuner en 1647. En este período se realizaron los ornamentos rojos de Breuner, que actualmente se usan en la festividad del santo patrono de la catedral.[4] El atlar mayor lo donó el episcopado mientrás que la burguesía hizo lo mismo con la ornamentación de la nave central.
En 1677 comenzó una nueva ornamentación estilo barroco (los altares laterales, los oratorios imperiales y los órganos). En 1683, durante la segunda invasión turca a la ciudad la catedral fue impactada por aproximadamente mil balas de cañón. Algunos de estos proyectiles se conservan en la actualidad.[5] El tejado fue reparado con lona para engañar al enemigo y hacerle creer que había recursos materiales de sobra.La ciudad fue liberada el 12 de septiembre de 1683 después de una misa celebrada por el capellán Marco D'Aviano. Como recuerdo de la batalla fue fundida la campana Pummerin realizada con la fundición del bronce de los cañones turcos abandonados. Se colocó en la torre sur. En 1693 se colocó el ícono de "María en el Sol" y en 1697 la imagén de "María Pocs".[5]
En 1723 se elevó la categoría a iglesia metropolitana al convertirse Viena en una arquidiócesis. El sacristán Johan Wachter realizó en 1732 una estadística de las liturgias en esta época. En un día se realizaban cienco cincuenta misas promedio y como mínimo una pontifical. Wachter contabilizó ese año 1095 rosarios y 129000 confesiones. Ese año además se cerró el cementerio contiguo a la iglesia.[5]
En 1755 se amplió por orden de María Teresa la cripta donde descansan los restos del duque Rodolfo IV y otros miembros de los Habsburgo. En 1782 se prohibieron los entierros en la catedral. Ese mismo año el Papa Pio VI convenció al emperador José II de realizar cambios en su política religiosa y concelebro una misa de Pascua en este lugar. En la Cámara de Ornamentos se conservan valiosos objetos donados en esa oportunidad por el Papa al arzobispo de Viena, cardenal Migazzi.[5]
En 1699 se demolió la Casa de las Reliquias porque había perdido valor debido al menosprecio por las mismas de conllevó la Reforma. Para 1792 habían desaparecido los edificios de los cantores, ministros eclesiásticos y prestamistas, que estaban ubicados en la parte oeste. Diversas obras de arte se dañaron durante las Guerras Napoleónicas de 1809 porque se lucho dentro del templo.[6]
Del siglo XIX a la actualidad
Durante el siglo XIX se restauró el edificio. En 1853 se terminaron de reconstruir los frontispicios de la nave central.Entre 1838 y 1860 se demolió y construyo nuevamente la aguja de la torre sur. Entre 1859 y 1887 se colocaron vidrieras neogóticas que se destruyeron en 1945 en el marco de la Segunda Guerra Mundial. En 1900 los restos de las reliquias medievales fueron mudadas de la sala capitualr a la capilla de San Valentín (ubicada en la parte oeste).
Al inicio de la Segunda Guerra Mundial se protegieron las obras de arte más importante (Portal Gigante, Púlpito, Mausoleo de Federico III) y lograron salvarse del incendio del 11 al 12 de abril de 1945. Un hecho provocado por las chispas que generaban las casas que ardían en los alrededores. Como consecuencia se quemaron el tejado gótico, la sillería gótica de los Consejeros, el monumento a la liberación turca, las vidrieras, la gran cruz de Wimpassing, la cruz del jube (se conserva la cabeza de esta pieza y los brazos del Crucificado), los oratorios imperiales, el órgano del coro, el Gran Coro, y casi la totalidad de las campanas incluyendo la Pummerin.[6]
Se reconstruyó nuevamente el edificio religioso con el cardenal Theodor Innitzer y Karl Holey, maestro de obras de la catedral, al mando de la tarea. Se consiguieron fondos aportados por los vieneses, los estados federales de Austría y varios donantes extranjeros. El 19 de noviembre de 1948 se volvió a utilizar el templo celebrando una misa. El 26 de abril de 1952 el cardenal Innitzer la reinauguró solemnemente. Ese mismo día se puso en funcionamiento la nueva campana "Pummerin" realizada en base a la antigua destruida.[7]
El altar mayor fue remodelado en 1989 para cumplir con las especificaciones dispuestas por el Concilio Vaticano II. Además se instaló un nuevo altar. Y en 1991 arribó un nuevo órgano conmemorando el 650 aniversario de la consagración del Coro Albertino que fue colocado en el Coro de los Apóstoles. En 1997 se inauguró el Portal Gigante con motivo de haberse cumplido 850 años de la consagración de la iglesia románica. Dicho Portal fue restaurado previamente, una tarea que demandó varios trabajos.[7]
En 1953 se creó la cripta episcopal para enterrar a los obispos de Viena. En 1956 se modernizaron la cripta ducal y se construyeron una capilla, un lapidario y una cripta para canónigos. En 1960 un nuevo órgano fue santificado por el cardenal Frings. Y en 1972 se instaló la vidriera oeste procedente de Tirol
Las figuras exteriores
En el exterior se encuentra una vasta cantidad de figuras muchas de ellas réplicas del siglo pasado. Los originales se exponen en Museo de Historia de la Ciudad. Las estatuas representan santos y antepasados de Rodolfo IV. Se destaca la figura de San Esteban (data de alrededor de 1460) de la torre sur. Es un original ubicado sobre la primera planta, en el denominado Banquillo de Starhemberg desde donde el conde Rüdiger von Starhemberg vigilaba los movimientos de las tropas turcas.[8]
San Juan de Capistrano predicó desde el Púlpito de Capistrano (en el siglo XV) por petición de Federico III. No se sabe a ciencia cierta si el púlpito se encontraba en el exterior, en el cementerio de entonces o si es el púlpito anterior al actual. Los franciscanos colocaron sobre el mismo una figura barroca del santo de su orden, fallecido en una batalla contra los turcos en 1456.[8]
Simbología
Las gárgolas colocadas en el exterior del templo estaban allí para espantar a los malos espíritus. Con el mismo fin se utilizó material proveniente de Roma en la construcción del templo. Las piedras paganas santificadas les quitaba el poder.[9]
En el arco interior derecho del Portal Gigante se encuentra una lápida funeraria romana muy poco legible. En 1996 se identificó la figura de una mujer escondida, la Mirona, que procedía de otra lapida romana. En el Portal del Obispo, en una hornacina enrejada se hallaban los llamados Tártaros, una divinidades paganas. Una leyenda que todavía se puede apreciar advierte sobre la veneración de estos idolos e invita a respetar la fe cristiana.[9] Debajo de los relojes de las Torres Paganas se encuentran la representación de un falo a la izquierda y una vulva a la derecha. Representan un santuario pagano dedicado a una divinidad de la fertilidad. Recientes excavaciones realizadas en el Portal Gigante permitieron descubrir una gran cantidad de sepulturas.[9]
También hay una simbología numérica en el lugar. Los ventanales de las naves laterales se componen de cuatro partes, este es el lugar destinado a los fieles. Los correspondientes al coro se componen de tres partes, aquí tiene lugar el misterio eucarístico. La cima de la torre hace referencia a los doce Apóstoles reunidos en torno a Cristo, está compuesta por doce pináculos. La baranda del púlpito está compuesta de tres y cuatro lóbulos que forman una rueda.
La catedral mide 111 pies de anchura (1 pie = 32 cm). Tres veces 111 es la longitud del edificio. 444 pies mide la altura de la torre sur (4 veces 111). 343 peldaños (siete por siete por siete) es la cantidad de peldaños que llevan a la cámara de la torre sur.
Actualmente las medidas son de 107,2 m la longitud exterior, 34,2 m mide la anchura total de los tres coros, la nave central tiene una medida de 28 m, las naves laterales 22,4 m.[10]
Exterior
El tejado
Tiene la función de unir las diferentes partes de la catedral, fachada oeste, capillas de doble planta, naves y coro. Simultáneamente conecta la iglesia con la torre sur. Sus dimensiones son de 37,85 m sobre la nave central y 25,30 m sobre el coro con una longitud de 110 m. El ancho es de 35 m y tiene una pendiente de 64 grados, en los puntos más extremos llega a ochenta grados. El rápido desagote del agua de lluvia produce su autolavado.
Se usó para su construcción 605 toneladas de acero provenientes de Pastorna, Chequia. Sustituye al gótico compuesto por tres mil tronco de árboles desde que se incendió en 1945. Estos troncos equivalían a un bosque de 1,5 km². Se compone de 230.000 tejas esmaltadas de colores. El peso unitario de cada teja es de 2,5 kg . Dos clavos de cobre incrustados en argamasa las sujetan a los cabríos. La longitud lineal de todas las tejas es de 51 km . En el tejado de la nave se forma un dibujo de diez colores en zigzag interrumpido por una franja de rombos. Al sur del tejado del Coro Albertino se observan el escudo del Imperio austríaco fechado en 1831 y el monograma F I (Francisco I). Al norte los escudos de la ciudad de Viena y de la Segunda República fechado en 1950.[11]
La torre sur
En un principio se proyectaron dos torres iguales según se comprueba en las estatuas de Rodolfo IV el Fundador en el portal de los Cantores y en el Portal del Obispo que tienen un modelo de la iglesia de dos torres idénticas. La construcción se inició de la torre norte se inició posteriormente al término de la torre sur.[12]
Los cimientos de la torre sur, los habitantes la llaman cariñosamente "Steffi" (Estebanillo) son de poca profundidad, miden solamente tres metros y medio, lo que comprueba la estática del edificio.
El duque Rodolfo IV colocó la primer piedra el 7 de abril de 1359 según dice la tradición. La estancia situada bajo la torre y la capilla de Santa Catalina se terminaron en 1369 y la primer planta en 1404. En 1409 se demolió parcialmente la parte construida a causa de la no realización de los planos. Este mismo año se recomenzó la construcción con un proyecto realizado por el maestro Peter von Prachatitz solventado económicamente por la burguesía.[12] Las primeras campanas se colocaron en 1416. En 1433 Hans Prachatitz colocó la cruz de dos brazos de la aguja de la torre.
La base de la torre forma un cuadrado que paulatinamente se convierte en octógono. Su aspecto es uniforme.[12] La torre es piramidal y tiene un principio que se rejuvenece continuamente desde el suelo hasta la punta. Aquí se origina la cima de la torre, son torres angulares que conforman doce pequeños pinaculos que rodean la aguja.[13] Las agujas representan a los doce apóstoles dado que la torre está unida al coro de los Apóstoles
El piso superior octogonal debió haber sido construido sobre el gablete triangular, pero una contraorden dada en 1400 le agregó al gablete un piso para campanas de planta cuadrada.[13]
La cima representa a Jesús y se divide en tres partes representando a la Trinidad. Sobre un soporte de piedra pequeño se apoya un florón con su capitel. Hay un águila con una cruz que tiene dos brazos con la inscripción grabada del emperador Francisco José I que reza Viribus Unitis que corona la torre.[13]
La torre servía de atalaya para los bomberos quienes la usaron desde el siglo XV hasta después de finalizada la Segunda Guerra Mundial. Durante la invasión turca se utilizó con fines estratégicos. En 1417 ya existía un reloj desarmado entre 1860 y 1861 cuando se hizo la restauración. Desde esta fecha permaneció sin reloj.
El capitán Gerhard Klinkitch desobedeció una orden en 1945 de demoler el edificio, por este motivo se le recuerda con una lápida colocada en el contrafuerte este de la torre, en el Portal de la Campanilla.[13]
La torre norte
Se empezó a construir el 13 de agosto de 1450. Ese día Federico II ordeno la colocación de la primer piedra de la llamada Torre del Aguila por la figura que tiene en su corona.[13] El maestro de obras fue Hans Puchsbaum.
La leyenda dice que se usó vino para apagar la cal porque la producción de ese año era muy ácida, las uvas habían madurado prematuramente. El vino hace que la cal tenga más resistencia. Diecisiete años de reposo requirieron los cimientos. La primera piedra sobre los mismos fue colocada el 2 de junio de 1467 por el obispo de Passau. En los planos originales se puede observar que la torre sur fue usada como modelo. En 1511 la torre alcanzó su altura actual y la obra fue discontinuada. En 1578 se levantó la cúpula de estilo renancentista que alberga la campana Pummerín. Entre los siglos XVII y XIX se proyectó la continuación de la obra pero nunca se llevo a cabo.[8]
Los portales
El Portal de los Cantores
Es una obra de arte gótica creada hacia el año 1360, ubicada en la entrada lateral sudoeste, antiguamente la entrada de los cantores. En el período romántico había una entrada en el mismo lugar. A principios de 1400 el lugar fue protegido por un pórtico, lo que ha logrado la conservación del portal hasta el presente aunque durante la restauración del siglo pasado se perdió la policromía que tenía el mismo.[14]
La parte inferior del tímpano presenta escenas de la vida del apóstol San Pablo (constituye la entrada al portal de los Apóstoles). Tras la ejecución de San Esteban sus seguidores pusieron sus vestidos a los pies de este santo.[15]
A la izquierda se encuentran las representaciones de la cabalgata de Saulo hacia Damasco, al centro la caída de Saulo y por último su conversión. La parte superior del tímpano representa el bautismo y martirio del Apóstol de los Pueblos. Diversos artistas esculpieron a los apóstoles en la jamba.[14]
Se destacan asimismo las figuras del fundador Rodolfo IV y su esposa Catalina, ubicados a la entrada de la iglesia, como si estuvieran enfrentados uno a otro. Rodolfo con un modelo de San Esteban en la mano derecha y Catalina con un cetro. Asimismo, hay figuras de San Pablo, de Cristo con el globo terràqueo y también figuras neogóticas de los santos Rodolfo, Francisco e Isabel de Turingia.[14]
Los portales de las torres
En comparación con las entradas de los príncipes, el Portal de la Campanilla de la torre sur y el Portal del Águila de la torre norte son bastante simples. En el portal de la Campanilla las únicas figuras que se observan son las cuatro que muestran a los Evangelistas (en la entrada de la nave de los Apóstoles) y un angel situado en la boveda del pórtico, no hay ninguna otra figura original. Aunque la colocación de los baldaquines hace creer que existía un plan iconográfico. En los que están situados afuera se hallan figuras del siglo XIX de estilo neogótico, algunas son réplicas cuyos originales se encuentran en el Museo de Historia de la ciudad.
Una estatua de María con el Niño Jesús que data del año 1420 se encuentra en el pilar central interior. Las paredes del pórtico del Portal del Aguila posee solamente una estatua coronada de la Virgen del siglo XVII (en la entrada al nave de María).[16]
El Portal del Obispo
Antiguamente el obispo entraba a la iglesia por este portal, es parecido al Portal de los Cantores (ubicado a la misma altura). En la parte inferior del tímpano se encuentra la escena del tránsito de María. Sobre un lecho se sitúa la Virgen, por delante unos candelabros y unas plañideras a sus pies y cabecera. Atrás se encuentra Jesús con la mano derecha levantada. En la izquierda sostiene el alma coronada de su Madre. Los apóstoles tristes acompañan la escena con varios actos litúrgicos. San Pedro está leyendo unas oraciones, un apóstol sostiene en sus manos el agua bendita y otro el incensario.[17]
En la parte superior del tímpano se puede observar la escena de la Coronación de María, Cristo está sentado en el mismo trono que su Madre, apoyando la corona sobre su cabeza. El trono está cubierto por un cortinaje sostenido por angeles y arpias, la escena es acompañada por unos angeles músicos.[17]
El Portal Gigante
Fue construido entre 1230 y 1250 y convertido en portal cónico cuando el emperador Federico II lo visitó, solo hay referencias de este portal por las excavaciones. Su nombre proviene de una tradición local. Se supone que proviene de huesos de mamut allí ubicados pero también se supone que proviene de una palabra antigua alemana. El nombre de las Torres Paganas también se cree que deriva de su forma de minarete aunque la palabra pagano puede hacer referencia a algo muy antiguo.[17]
Este portal tuvo varias modificaciones, varias en las columnas, en un incendio en 1258 pudieron haberse destruido los ornamentos de los pilares, el cambio de lugar de algunos relieves y la posterior colocación de las dos figuras del intradós en la base en forma de arco en ojiva y la modificación de la figura de Cristo en el tímpano.[18]
El Pantocrátor, señor del mundo, que toma asiento en un trono sobre el arco iris es representado en el tímpano con la mano derecha levantada para bendecir y la izquierda para sostener el Libro de la Vida. La cabeza tiene una aureola con la cruz.[18]
En la mandorla se agregaron posteriormente cuatro estrellas, el resto de la superficie tiene hojas de plantas. En los pilares laterales de la puerta se pueden ver sarmientos y uvas que representan la eucaristía.
Si se ingresa al edificio por este pórtico se puede ver enseguida el retablo del altar mayor que presenta la lapidación de San Esteban y el cielo abierto y a Cristo ubicado a la derecha del Padre.[18] El sustento del portal son siete pilares en cada lado, con cabezas de animales colocadas en el nivel superior correspondiéndose con los diferentes niveles del portal. La base de la columna superior son representadas por los capiteles de las columnas. El espacio alberga plantas y capullos distinguiéndose caras y figuras de animales. Hay una mona agachada en la zona superior de los capiteles, el demonio está intentando ahorcar con una soga a una persona. Además hay dos águilas del Juicio, una que representa la Gloria eterna y la otra a la Perdición. Detrás de la águilas hay figuras de leones, sirenas aladas y dos dragones entrelazados.
En la jamba de la derecha hay dos perros que fueron colocados en este lugar posteriormente que tienen una cabeza común y están atados con pámpanos (brote verde y delgado de la vid). También se observa a un zorro arrastrando de los pelos a un hombre y representaciones de animales varios.[18] Esta jamba representa el mundo de los hombres dominado por el demonio por otro lado la jamba izquierda representa al infierno. Arriba de estas dos partes, se representa el mundo celestial correspondiente a los Santos. Sobre los pilares se representan los apóstoles mirando hacia arriba, los que están mas al centro concentran más su mirada a Jesús y tienen en sus manos libros y escrituras. A la izquierda se puede observar a San Pedro y a la derecha a San Pablo.
La construcción gótica necesitó modificaciones y son del mismo período que el ventanal gótico construido en 1440. Las figuras que se encuentran el intradós interno representan a un hachero y a la derecha a un hombre que podriá ser un picapedrero y maestro de obras. El ropaje de Cristo de representa escopleado representando con seguridad una antigua ceremonia de ingreso al obrador.[19]
El portico sufrió una modificación durante la construcción del ventanal oeste en el siglo XV muestra en la parte superior a un grifo atacando a un animal, a Sansón abriéndole la boca al león, a la izquierda se presenta a un juez con la piernas cruzadas sobre un trono y en 1997 se colocó una copia de una figura de San Esteban. El juez y los leones son señal de administración de justicia, en este portal se la debía administrar.[19]
La reinauguración de este portal se realizó el 23 de marzo de 1997 en una ceremonia encabezada por el arzobispo Christoph Schönborn. La restauración permitió descubrir restos de una pintura medieval del portal y las excavaciones arqueólogicas desenterraron restos humanos y de construcciones anteriores desconocidas. Como anteriormente las sepulturas sólo se hallaban en los alrededores de las iglesias las que se encontraron bajo el portal más antiguo indican la existencia de otra iglesia más antigua construido un poco más al este. Una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial fue añadida una fila a cada lado de la línea de sillas.[19]
El interior de la catedral
El interior se presenta como iglesia parroquial de tres naves construida hacia el coro. Cada nave tiene un tema iconográfico concreto, lo que demuestra los santos de los pilares, la central por Jesús, San Esteban y Todos los Santos, la lateral sur por los Apóstoles y la norte por la Virgen María. El coro central norte tiene una ligera inclinación hacia el norte. Este hecho puede deberse a la orientación de la iglesia al este o a un hecho simbólico: la cabeza inclinada del crucificado.[20]
El altar mayor
El altar mayor fue construido por un encargo del príncipe obispo Philipp Friedrich, del Conde Breuner y por los hermanos Johann Jakob y Tobias Pock y de Constanza. Fue consagrado el 19 de mayo de 1947. Por su diseño original pertenece al tipo Porta Coeli que simula un portal en su construcción. En el retablo se presenta una obra de Tobias Pock que representa el cielo abierto. Muestra la lapidación de San Esteban delante de las paredes de Jerusalén y arriba el cielo abierto donde se puede ver a Cristo sentado a la derecha del Padre. Este altar es el primero y el más importante del estilo barroco de Viena.[20]
En 1989 se modificó retirándose el tabernáculo. Se descubrieron siete candelabros dorados barrocos que representan los siete primeros diáconos de la iglesia. El pedestal, las columnas aisladas, la viguería y el frontín son de mármol negro polaco, sobresalen los escudos del pedestal en mármol gris de Estiria. Los decorados restantes son de mármol blanco tirolés.[20]
El retablo mide quince metros de altura, se pintó sobre placas de estaño porque se creía que la tela no iba a soportar el peso de la pintura. A la izquierda están San Sebastián y el patrón de Austria, el margrave Leopoldo III. A la derecha se encuentran San Froilán y San Roque, los santos abogados contra la peste. En la parte superior se representan dos obispos que no pudieron ser identificados hasta el momento. Podrían ser San Quirino y San Severiano o San Bonifacio y San Ruperto. Una imagen rectangular representa a María, Reina de los Apóstoles y de los Santos. El altar se encuentra coronado por un busto de la Inmaculada. La columna de la Virgen fue bendecida delante de la iglesia "Am Hof" el día anterior a la consagración. En esa ceremonia fue cuando el Emperador Fernando III dio su palabra de nombrar patrona del Archiducado de Austria a la Inmaculada Concepción.[21]
La barroca sillería del coro, es sede del capítulo catedralicio, construida bajo las ordenes del obispo Breuner por Mathias Häckl, proyectada por Johann Jakob Pock entre los años 1639 y 1648. Su parte superior está formada por columnas que enmarcan conchas donde se ubican bustos del papa Pablo II y del emperador Federico III, fundadores de la diócesis de Viena, y otros obispos. Solo se mantienen tres de las vidrieras góticas originales, las ubicadas en el coro. En 1901 se trasladó al ventanal derecho el correspondiente a la Crucifixión que se encontraba originalmente en el centro como continuación iconográfica del altar mayor gótico que se demolió.[21]
Los altares de los pilares y los laterales
Los altares de San Juan Nepomuceno y de San Carlos Borromeo
La imagen del Santo Nacional de Bohemia, San Juan Nepomuceno fue pintada por Martino Altomonte. Se destruyó en el incendio de la catedral y fue suplantada por otra de similares características de Schmidt de Krems prestada por la abadía de Melk. Al exigirse su devolución se realizo una copia que actualmente decora el altar. A la izquierda se ubica San Juan Bautista y a la derecha San Juan Evangelista. La obra finalizó en 1723.[21]
Una pintura de Michael Rothmayer decoraba el altar de San Carlos Borromeo. Esta obra de 1728 se conserva en el Museo Catedralicio. En 1783 se la reemplazó por otra del pintor Wolfgang Köpps. El artista la realizó con escayola representando la llegada al cielo del cardenal milanés quién a su vez era abogado contra la peste. A la izquierda se encuentra una figura de San Pedro y a la derecha una de Santiago el Menor. Arriba se representan angeles.[22]
El altar de la imagen de "María en el Sol"
El altar de Santa María está rodeado por un banco de comunión, alojando la imagen milagrosa de estilo gótico tardío "María en el Sol" realizada entre los años 1470 y 1480. Fue puesta en este lugar el 18 de octubre de 1693. Presenta a la Virgen sentada sobre la media luna con el niño Jesús en brazos. En su cabeza lleva la corona de los Habsburgo y a sus pies una familia donante de la cual no se conoce la identidad. La obra puede proceder casi con seguridad de la escuela de Martín Schongauer aunque recuerde también a Hans Siebenbürguer, quién trabajo en Viena en el siglo XV. El altar fue proyectado por Mathias Steinl. Dos figuras de San Judas Tadeo y San Simón se hallan entre dos angeles que recuerdan al altar anterior. En la parte de arriba se puede observar las figuras de Dios con el Espíritu Santo. A ambos lados se representan a San Juan Bautista y a San Benito, a la izquierda y a la derecha respectivamente.[23]
El altar de San José
El altar de San José es un altar de comunión, construido a comienzos de 1700 proyectado por Steinl. Hay un retablo de Anton Schoonjans realizado sobre metal que representa a San José cuando era joven mostrando al niño Jesús a los fieles, tiene una firma de 1699. Aparecen Mateo y Marcos entre los ángeles y en la parte superior Lucas y Juan. Hay una escena de la anunciación colocada sobre el retablo de San José.[23]
El altar de Santa Cecilia
Hay un retablo hecho en 1701 con el relieve de un escudo como corona. Santa Catalina se representa arrodillada sobre las nubes. Santa Cecilia y Santa Lucía se encuentran a su lado y arriba de ellas un ángel rodeado de angelotes sosteniendo la corona del martirio.[23] Hay estatuas de San Juan Evangelista y un santo barbudo sin ningún tipo de ornamento. Arriba hay una imagen que representa a la Virgen María con el Niño que observa a los santos del retablo. El altar está coronado con una imagen sobre un pedestal de Santa Isabel de Turingia. El altar fue donado por Nicolás Guillermo Becker, un escalón con una inscripción conmemora este hecho.[24]
El altar de San Genaro
Hay un retablo hecho por Martino Altomonte que muestra la gloria de San Genaro sobre la ciudad de Nápoles. Unos angeles tienen el báculo en sus manos, la palma del martiro y los recipientes que contienen su sangre. Se conoce a Genaro por el milagro de su sangre, existen pruebas documentales de 1389 y se repite en la actualidad. A sus lados están las imágenes de San Juan Nepomuceno y San Nicolás. Arriba se representa el martirio de San Vito, patrón del altar anterior.[24] Santa María Magdalena es la única figura femenina que se puede reconocer. Los relieves del pedestal muestran la captura de San Genaro y el amansamiento de los leones.
El púlpito
Se descubrió que no es obra de Anton Pilgram como se creía sino que es de fines del siglo XV (anterior a 1480), se conforma de tres bloques de piedra arenisca. Se pueden ver las junturas con facilidad. La tribuna de este púlpito nace de su base como una flor estilizada. Los pétalos vendrían a ser los cuatro íconos de los Padres de la Iglesia. El pilar mayor central representa el día domingo, cuando se predicaba desde aquí. Hay doce figuras medianas que representan los doce Apóstoles. Las restantes iconógrafias son figuras de venerados santos y patrones de los oficios.[25]
Los cuatro denominados Padres de la Iglesia con rasgos similares y asomados en sus miradores representan los cuatro temperamentos y con la figura del "Mirón" las diferentes fases de la vida. Si se observa de derecha a izquierda se puede ver a San Ambrosio con la mitra y el libro que representa el tipo sanguíneo, a San Jerónimo con el sombrero cardenalicio y el libro representando al anciano colérico. A San Gregorio portando la tiara, el libro y la lupa imitando al escéptico flegmático de edad intermedia. San Agustín con la mitra, el libro y el tintero, es el jovén melancólico sumido en sus pensamientos.[25]
El púlpito se conforma por tres bloques de piedra, los llamados cuatro Doctores de la Iglesia conforman el cuerpo. Hay una simbología numérica asociada a este hecho: tres por cuatro es igual a doce, esto representa a la doctrina de los Padres de la Iglesia, así como el sermón que se predica desde aquí basado en los doce Apóstoles que forman la base que soporta la obra.[26]
La baranda está conformada por rosas con motivos trilobulares y cuatrilobulares simbolizando a la Trinidad y a lo terrenal respectivamente. Quién decide subir al púlpito a predicar debe abandonar todo lo terrenal y pecaminoso y asumir lo divino para poder difundir adecuadamente la palabra de Dios. El pasamano está decorado con animales extraños, serpientes, anfibios y sapos. Los sapos viven en los pantanos y evitan el sol, se los usa para representar el Mal al igual que las serpientes. El Bien es representado por los lagartos y anfibios que prefieren la luz del sol. Se logra de esta manera representar la batalla entre el Bien y el Mal.[26] Se representan a los lagartos y a las serpientes devorándose a los sapos y anfibios. En lo alto de la baranda se ubica la figura de un perro que evita que las serpientes y lagartos alcancen al predicador.
Tres pequeñas estatuas de estilo neogóticas conforman la entrada a este recinto. Representan la fe, la esperanza y la caridad, las tres virtudes religiosas. La corona del baptisterio servía de tornavoz de púlpito lo que le daba la imagén de un incensario abierto.
En el denominado "Mirón" se encuentra la fígura de un maestro de púlpito anónimo que con seguramente pertencería al círculo de Niclaes Gerhaert van Leyden. La escuadra y el compás es el certificado de constructor, la vestimenta y pelo como ciudadano libre.
Este púlpito fue restaurado en varias oportunidades, en 1652 y a principios del siglo XIX. En 1870 se apuntaló el apoyo y se llevaron a cabo restauraciones suatanciales en 1878 y en 1880; el púlpito fue desmontado y retirado. Se perdió la policromía original al eliminarse la pintura gris. Después de haber sustituido algunas partes y haberse restaurado completamente otras fue recolocado en su lugar. Una inscripción ubicada bajo el Mirón conmemora esta obra.[26]
Este lugar fue escenario de sucesos polémicos. El 12 de enero de 1552 en tiempos de la Reforma, el predicador protestante Paulus Speratus con autorización del obispo Georg vo Slatkonia realizó un sermón contra la vida monástica incitándolos a abandonar la vida religiosa. En este lugar predicó San Pedro Canisio, el primer jesuita alemán y primer predicador de la catedral.
En el siglo XX, más precisamente el 7 de octubre de 1938, durante la festividad de Nuestra Señora del Rosario, un famoso sermón dedicado a la juventud donde se les incitaba a ser fieles a Cristo y la iglesia el cardenal Theodor Innitzer dijo: ¡Sólo uno es nuestro Führer: Jesucristo! lo que tuvo como consecuencia el asalto de las juventudes hitlerianas al Palacio Episcopal.[27]
El altar de San Juan Bautista
Hay un retablo construido por Johann Michael Rottmayr en 1708 que representa la imposición del nombre San Juan Bautista por parte de su padre, San Zacarías. Santa Isabel se encuntra sentada en el centro del retablo teniendo en brazos al niño mostrandoselo a los fieles. A la izquierda se encuentra la Virgen María arrodillada y atrás se puede observar a San José.
Este altar fue realizado en base a un proyecto que se acopla artísticamente al pilar gótico y que estuvo a cargo de Steinl. sobre el retablo hay una imagen de la Inmaculada acompañada de otras santas.
La coronación del altar la realiza una imagen de la Trinidad. A la izquierda San Francisco y a la derecha la venerada imagen de San Antonio de Padua dirigen su mirada hacia la nave en vez de hacia el altar.[28]
La galería oeste y las capillas laterales dobles
Debajo de Rodolfo el Fundador se construyeron dos capillas dobles; una a la derecha y la restante a la izquierda de las Torres Paganas. Allí se ubica la nave románica que perdura en la actualidad.
El duque Rodolfo fundo el Capítulo de Todos los Santos y ubicó su sede en las dos capillas superiores que tienen su entrada en la galería. A partir de 1446 se comenzó a abovedar la nave gótica, para lograrlo se tuvo que construir un gran ventanal gótico.
En las galerías de las Torres hay además bóvedas de crucería del románico tardío y rosetones con ruedas de radio y trenzas. Estos elementos eran parte de los ventanales exteriores de la nave románica.
La parte norte está compuesta por un fresco románico, Cristo en la mandorla, María y San Juan Bautista a la izquierda y derecha respectivamente. Debajo de la escena en la parte izquierda se ve una imagén compuesto de una mano sobresaliendo de las nubes que señala a una mujer con un niño en brazos. Esta escena puede significar una donación medieval o puede señalar el lugar donde se encontraba la galería ducal de los Babenberg.
En 1440 se terminó de construir la capilla superior norte imponiéndosele el nombre de Capilla de San Valentín. Desde comienzo del siglo XX se la escogio como lugar de alberge del Tesoro Cardenalicio iniciado por el duque Rodolfo. Y en un altar de estilo neogótico de Ludwig Linzinger se mantienen las reliquias de varios santos y el reliquiario con las cabezas de los santos Cosme y Damián. En armarios y pirámides de altar barrocos se guardan relicarios y custodias con reliquias varias.[29] Los restos de San Valentín descansan en un sarcofago ubicados en el centro de la capilla. En el museo Catedralicio y Diocesano se exponen desde 1933 unas pocas reliquias medievales que se conservan y un relicario con una partícula de la Santa Cruz.
La otra capilla es la de San Bartolomé (la superior sur), se suele denominar capilla real o ducal que en la antigüedad albergaba en sus ventanales la "Vidriera de los Habsburgo". Esta vidriera es como una especie de árbol genealógico que se conserva en el Museo de Historia de la Ciudad. Aquí también se encuentran dos figuras, una de San Miguel con las balanzas de las almas y otra con San Miguel matando el dragón.
En la capilla de la Santa Cruz -también llamada capilla de Morandus, Tirna, Liechtenstein o Savoya- está la tumba del príncipe Eugenio; más precisamente en el centro. Un fresco de Johann Ender de 1853 que rodea a un crucifijo tardogótico sirve de ornamento a la pared del altar. Las figuras de San Leodegario y San Erasmo, izquierda y derecha respectivamente estan expuestas en las alas laterales abiertas.
La capilla de San Eligio es la inferior sur, donde está expuesto el Santísimo. Está ornamentado con claves de bóveda del siglo XIV (Ecce Homo, María y el Niño). Es el único retablo de estilo gótico conservado.
Se encuentra también el altar de San Valentín, donado por el obispo de Chiemse Ludwig Ebner en 1507 realizado originalmente para la capilla de San Valentín. En el centro se encuentran las figuras de San Valentín con Santa Otilia y Ursula en los costados.[30]
Santa Bárbara y Santa Isabel se exponen en la parte exterior de las alas (izquierda y derecha respectivamente). Las alas fijas muestran figuras de Santa Catalina (izquierda) y San Roque (derecha). Hay sobre el altar una diminuta figura de un Ecce Homo que reproduce al original.
A la derecha de la capilla se encuentra una imagen policromada de la Virgen María de una antigüedad mayor a 1330 que procede de un viejo convento, también denominada la Portera del Cielo porque ese era el nombre de la calle donde se ubicaba el convento.
En los pilares hay muchas figuras que representan a santos varios, algunos desconocidos y otras a Santa Ludmila, a San Blas y a San Eligio. En el altar está expuesto el Santísimo en el horario comprendido entre las seis A.M y las diez P.M.[30]
El altar de Wiener Neudstadt
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Este altar es del año 1447, según consta en una placa ubicada en la predela. Fue construido reutilizando partes ya existentes en el monasterio de San Bernardo en Wiener Neudstadt. Fue ubicado en esta catedral en 1883 y su primera ubicación fue al sur del coro de los Apóstoles, posteriormente en 1952 su lugar fue el coro de Santa María. Este lugar sirve de ubicación al tabernáculo principal de la catedral. Aquí también hay una inscripción con las vocales "AEIOU" que pueden tener varios significados aunque son todos dudosos.[31]
El altar tiene la característica de ser transformable, posee cuatro alas. Se originó a partir de un relicario. Detrás de las alas de la predela hay pequeñas ventanas con trazas góticas, en la parte de atrás se conservaban reliquias.
Escenas de la vida de Nuestra Señora son exhibidas en las alas abiertas. Anunciación y Visitación a la izquierda, a la derecha Nacimiento de Jesús y Adoración de los Reyes. En las alas cerradas se muestran escenas de la pasión. Jesús en el huerto de Getsemaní y la Crucifixión. Flagelación y Coronación de espinas a la derecha.[32]
Los días laborables se pueden ver cuatro filas de santos sobre fondo oscuro, porque las alas grandes del altar están completamente cerradas, cuando están abiertas las figuras se pueden ver sobre fondo dorado (los días domingo). Las figuras son setenta y dos; algunos apóstoles, los santos Froilán y Cristobal y otros menos populares como San Morando.
Los cistercenses tienen una regla muy estricta que prohíbe las esculturas excepto la del Crucificado y de la Virgen, por esta causa sobre el altar abierto se encuentra un ciclo mariano. En el centro está María, la nueva Eva, que toma asiento en el trono con el niño Jesús en sus brazos. Santa Bárbara con la torre a la izquierda, Santa Catalina con la espada a la derecha y encima de la escena la Coronación de María.
El ala izquierda representa el Nacimiento de Jesús, una Segunda Coronación de María. La adoración de los Reyes se representa en el ala derecha. Se observa que ninguno de los tres Reyes Magos es negro. Es una escena que representa la adoración al Salvador por las tres edades. El rey ubicado a la izquierda imberbe simboliza la juventud, el segundo la madurez y un rey de rodillas la vejez.
En la escena superior se observa el Tránsito de la Virgen rodeada de los Apóstoles. Juan tiene a María mientras Jesús toma el alma coronada de su Madre.
Durante el Adviento y la Cuaresma se cierran las alas interiores y durante Semana Santa todo el altar completamente.[32]
El cenotafio del duque Rodolfo IV y su esposa Catalina
Se construyó en los comienzos de 1460 y actualmente se encuentra muy deteriorado. En la antigüedad había figuras de sabios y monjes en los baldaquines de la galería, un recordatorio a Rodolfo por fundar la Universidad. Dos figuras de Rodolfo y Catalina adornadas con piedras preciosas.[33] El monumento funerario se hallaba en el coro central antiguamente al lado de la entrada de la tumba. Cuando falleció el emperador Federico III en 1493 fue trasladado al muro derecho de la nave de Santa María. Finalizada la guerra fue mudado al muro izquierdo y desde hace relativamente poco tiempo fue trasladado nuevamente a la derecha del altar.[33]
Los altares laterales
El altar de los santos Pedro y Pablo
Es el único que está realizado con madera y al mismo tiempo es de los picapedreros, es del año 1677. Sobre una mesa gótica se inicia una construcción jaspeada similar a la del altar mayor. Al lado del altar de Tobías Pock, que representa la glorificación de los dos apóstoles, se encuentran las imágenes de los dos santos reyes, a la derecha el emperador Enrique y el Margrave Leopoldo a la izquierda. El retablo de arriba representa a los santos postrados a los pies de María. A la izquierda y a la derecha los santos Sebastián y Roque.[33]
El pie de órgano
Forma un conjunto con el Baldaquín de Füschel situado enfrente. Es una obra del artista Anton Pilgram impulasado por el Emperador Maximiliano. El maestro hizo un autorretrato donde se lo puede ver asomado por la ventana. El maestro de obras de la catedral no estaba bien conceptuado entre sus colaboradores, lo que le daba cierta inseguridad y eso se refleja en su rostro. Tiene una escuadra que lo identifica como arquitecto y su birrete de doctor y toga como universitario. Hay una inscripción en el retrato con la fecha de 1513 que dice "magister".
El primer órgano de la catedral se encontraba sobre la tribuna, y enfrente se ubicaban los cantores.[33]
El altar de San Franciso Javier
Es un retablo de 1690. Escenifica la representación de un moro por parte de San Francisco Javier. Hay otros íconos que representan a los santos Nicolás y Guillermo. La Coronación de la Virgen por parte de la Santísima Trinidad es mostrada en el retablo superior. En los laterales de representan las santas Bárbara y Catalina. Y arriba una estatua de Santa Elena con la cruz. El altar fue donado por el barón Nicolás Guillermo Becker von Walhorn en 1690 según consta en una inscripción en su base.[34]
El altar de San Francisco
Es una obra de Johann Michael Rottcial. Escenifica la estigmatización de San Francisco de Asís. Los santos Virgilio Y Casiano están a sus lados. Santa Ursula en la parte superior con sus compañeras. Santiago Apóstol y San Mateo Evangelista. Se supone que Mathias Steinl diseño los planos.[35]
El altar del Sagrado Corazón
Aquí se encuentra el Baldaquín de Pucheim del año 1434, llamado de esta forma porque lo dono Elisabeth von Pucheim. Fue construido por el artista Hans Puchsbaum. En el áltar hay una fígura del Sagrado Corazón procedente del siglo XVIII.
La capilla de Santa Bárbara
Está ubicada en la base de la Torre del Aguila. Es un lugar de oración y meditación. Tuvo hasta 1986 restos de la guerra. En 1983 se colocó una cruz tardogótica procedente de la Parroquia de Schönkirchen. A los pies del Crucificado se colocaron urnas con los restos cremados procedentes del campo de concentración de Auscwitz. Estos restos fueron entregados por el cardenal Franciskez Marcharski el 10 de septiembre de 1983 a su colega Franz König. En el acto estuvo presente Juan Pablo II, ese día se celebró la Víspera Europea de la Jornada Católica.[36]
Los ventanales tardogóticos fueron proyectados con vidrieras de Marc Chagall sobre el tema de la imagén de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento pero el artista falleció antes de poder realizarlo.[36]
En la pared oeste del espacio situado bajo la torre norte se encuentra el busto original de un Ecce Homo estilo gótico llamado Cristo del dolor de muelas. Se hallaba en el muro exterior pero fue reemplazado por una copia en 1960. El nombre proviene de una leyenda; unos borrachos pasaron por el cementerio de San Esteban y se burlaron de la imagen del Cristo. Dijeron "Dios tiene dolor de muelas" y le colocaron un pañuelo alrededor de la cara. Por la noche sufrieron un intenso dolor de muelas que no se aplaco hasta que no se disculparon de la imagen.[37]
La tumba del emperador Federico III
La construcción fue encargada a Niclaes Gerhaert van Leydeen por el emperador Federico. Se construyó con mármol procedente de la cantera de Adnet, cercana a Hallein (Salzburgbo). En 1473 falleció Niclaes en Wieiner Neustadt, lugar a donde se traslado por seguridad la losa en 1479 para protegerla del asedio de Matías Corvino. Regresó a Viena en 1493 antes de la muerte del Emperador. Los relieves fueron realizados por Marx Valmet y la balaustrada con sus cincuenta y cuatro fíguras por Michael Tichter de Salzburgo
La tumba se construyó en tres relieves. Sobre una base llena de animales nace una balaustrada que rodea el sarcófago. En la base de éste se encuentran las figuras de los doce Apóstoles y en la parte delantera que da al oeste, la fígura central de Cristo en su papel de Juez del Universo.[38] Se llega a la Balaustrada por medio de unos escalones y desde allí se puede observar el sarcofago. Al lado de la escalera se encuentra la fígura del Cristo Resucitado junto a dos ángeles con los instrumentos de la pasión.
Las fundaciones religiosas del Emperador están representadas por dos escenas en los relieves de las paredes.[38] Las escenas representadas por los mismos simbolizan las fundaciones religiosas realizadas por el emperador: el convento franciscano de San Leonardo en 1463. En el lado oeste. Al sur a la izquierda la fundación del monasterio cisterciense de San Bernardo de Wiener Neudstadt del año 1463. En el centro la fundación del obispado de Ljubljana en 1461 y a la derecha la fundación del convento dominico de San Pedro de Wiener Neudstadt en 1444. En el lado norte la Encomienda de la orden de San Jorge en el castillo de Wiener Neudstadt (fue avalado por el Papa en 1469).[38] Al centro se representa la fundación del obispado y el capítulo colegial de Wiener Neudstadt y a la derecha el monasterio canónico de San Ulrico.
Hay otras fíguras secundarias de príncipes electores, obispos, monjas. Hay una fígura yacente del Emperador con las ropas y joyas de la Coronación. Junto al monarca se ubica el escudo de la Orden de San Jorge, el escudo imperial con el águila bicefala y el escudo de Austria sostenido por un león con yelmo. A sus pies el escudo de los Habsburgo, en el lateral izquierdo el escudo de Lombardía y el de la Antigua Austria con las cinco alas y la corona archiducal en la cual un águila sostiene la corona con las cinco vocales en mayúsculas y el escudo de Estiria.[39]
La tumba tiene un mensaje iconográfico. En la base hay todo tipo de figuras grotescas y otros tipo de seres simbolizando la vida pecaminosa del emperador. Sus buenas obras están representadas en los relieves de las paredes. En el borde superior del sepulcro monjes, sacerdotes y obispos oran por el eterno descanso del alma del monarca. Hay unos escalones en la parte este por donde se puede subir a la balaustrada.[38]
La cruz del jube
Es un recordatorio a los caídos en la Segunda Guerra Mundial, se encuentra en la pared sur del coro de los Apóstoles. Fue colocada allí en 1952. En el año 1945 se ubicaba sobre una reja de estilo renancentista en forma de cruz apoyada en un arco triunfal. Cuando la catedral sufrió el incendio se quemó parte de la fígura del Crucificado que fue reconstruida más tarde. Entre 1515 y 1520 se construyeron seis relieves de la pasión que rodean la cruz. En 1952 se ubicaron en su posición actual.[40]
El nuevo órgano
Fue diseñado y fabricado por la empresa Rieger de Austria en 1991, por razones técnicas y arquitectónicas en la nave de los Apóstoles después de quince años de discusiones. Cuenta con cincuenta y cinco registros sobre cuatro manuales. Es un órgano principal sencillo. Su forma se adapta al estilo barroco de la decoración del interior de la catedral.[40]
La Virgen de los criados
Según la leyenda una críada acusada de haber robado se refugió en esta estatua y se demostró su inocencia. Pero su nombre se origina en su ubicación original, el altar de la Virgen en la nave de Santa María, donde concurrian a misa todos los criados. El humo de la velas la fue ennnegreciendo con el paso del tiempo pero aun hoy es una de las imágenes que más oraciones recibe.[41]
El altar de San Leopoldo
Está ubicada debajo del baldaquín de Füschel en el lugar que utilizaban antiguamente los cantores. Es un altar de estilo neogótico en honor al margrave San Leopoldo. El santo sostiene en sus manos el escudo de la Baja Austria (denominado de las alondras) y un modelo de la iglesia en sus manos. Las estatuas de los santos Colomán y Severino se hallan en la predela.
A la derecha del altar la pared presenta un impacto de bala y una inscripción con el año 1848 que conmemoran el año revolucionario en el que hubo luchas dentro del templo.
El altar de la Trinidad
Los planos fueron diseñados casi seguro por Georg Raphael Donner en 1740. El retablo, obra de Michelangelo Unterberger, está realizdo en honor a la Santísima Trinidad. Otras fíguras de arcángeles se ubican a sus lados.
Se puede ver un libro entre ángeles que tiene las palabras "In tres unum sunt". Las esculturas de este altar es obra de Balthasar Moll. Una sillería de coro barroco separan los altares de la Trinidad y el de San Sebastián.[42]
El altar de San Sebastián
Se desconoce quien es el autor del retablo (data de principios del siglo XVIII). Escenifica el martirio del santo romano Sebastián. En los arcos se hallan fíguras de dos obispos santos no identificados.[42]
El altar con la imagen milagrosa de María Pocs
Se encuentra sobre el altar sudoeste del baldaquín de estilo tardogótico, el denominado Baldaquín de Oexl. Fue colocado el 1 de diciembre de 1697 sobre el tabernáculo del altar mayor para su veneración, en 1945 fue trasladado a su emplazamiento actual.
Pocs es una población ubicada en la diócesis de Eger. La imagen fue pintada por Stephan Pap en 1676. Es una virgen milagrosa, fama que logró después de derramar lagrimas en 1696 después de haber sido instalada en la iglesia del pueblo. El emperador Leopoldo I la mando trasladar a Viena para colocarla en su residencia. Fue expuesta en varias iglesias hasta que finalmente se la colocó en la catedral.[43]
La imagen fue elevada a la categoría de Palladium después de la victoria conseguida por el príncipe Eugenio de Savoya sobre los turcos en la batalla de Zenta el 11 de septiembre de 1697 que fue atribuido a la imagen por el predicador Abraham a Sancta Clara.
La emperatriz Leonor dono un un fastuoso marco que lleva el nombre de "marco de la Rosa mística" aludiendo a la rosa que lleva el Niño Jesús en la mano. En 1776 se lo reemplazo por uno de plata más sencillo y coronado por un baldaquín. En la festividad de la inmaculada, el 8 de diciembre se utilizan unos adornos que donó también la emperatriz.
La capilla de Santa Catalina o del Baptisterio
Es una capilla de estilo gótico ubicada bajo la torre sur. Las claves de bóveda muestran la Santa Faz, el Cordero de Dios y la imagen de Santa Catalina portando la espada y la rueda. La capilla cuenta en la actualidad con un altar neogótico con una estatua gótica de Santa Catalina que procede del período comprendido entre 1420 y 1430.
Hay una estatua de la Dolorosa a la entrada sobre el muro y a la derecha la correspondiente a San Juan Evangelista de 1895. La pila bautismal es del año 1476 confeccionada con mármol de Salzburgo, fue realizada por un artista desconocido, se estreno en 1481. Hay una placa confirmando la fecha. En sus orígenes estaba ubicada en la nave central delante de la reja de la comunión. Se traslado a la capilla en el siglo XVII.
En la base de la pila se encuentran las fíguras de los cuatros Evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, portando sus atributos en la mano. Sobresale del pie octogonal y muestra en catorce escenas a Cristo Salvador del Mundo, a los doce Apóstoles y San Esteban.
Las últimas palabras latinas del último capítulo del Evangelio de San Marcos son:
Dispersaos y anunciad el Evangelio a todas las criaturas. El que crea y se bautice será salvado, más el que no crea se condenaraMc. 16, 15s
Estas palabras se encuentran grabadas en el borde superior biselado de la pila.
La columna heptagonal de la pila se encuentran en el púlpito desde la Segunda Guerra Mundial. Tiene el aspecto de la aguja de una torre, coronada por una escena del Bautismo de Jesús. En el muro oeste, ante la capilla, se colocaron en 1947 los restos del monumento barroco a los turcos que se destruyo al caer la gran campana en 1945. Estaba realizado en honor de la liberación de Viena de los turcos en 1683 esculpida por Edmund von Hellmer. Tiene una inscripción en latín realizada por Franz Jachym y otra en alemán de la escritora Paula Von Predarovic (ella escribió también el Himno Nacional de Austria).
Imágenes de los pilares
Las sepulturas
Las campanas
Las sacristías
- Sacristía superior
Se correspondía originalmente con la Sala Capitular es un espacio con bóveda de crucería y claves de bóveda ornamentales ubicada en la parte sur del altar mayor, refaccionado en el siglo XVII y modificado en 1718.
Los frescos son obra de Martino Altomonte y escenifican la vida de San Esteban. Hay un lavamanos de mármol barroco con un relieve metálico y una representación del Bautismo de Jesús.[44]
- Sacristía inferior
Está ubicada en la parte sur del templo reemplazando una sacristía gótica. La primera estancia posee una decoración en estuco obra de Giovanni Antonio Tencala, en el techo hay un fresco que representa el Sacrificío de Elías, realizado por Martino Altomonte; se encuentra enmarcado por bustos de estuco que presentan diferentes profetas. Hay un crucifijo grande de madera de estilo gótico del año 1420.
Hay fíguras de María y Juan realizadas por Franz Xavier Meeserschmidt en el año 1768. Enfrente a esta se encuentra una representación plástica de Moisés con las tablas de la Ley.[44]
- Sacristía del obispo y de los canónigos
Posee también valiosos estucos y frescos realizados por Altomonte. Está decorado haciendo referencia al Nuevo Testamento. El fresco del techo muestra a San Pedro recibiendo las llaves, fue realizado en 1730. La cinta contiene las palabras en latín del Evangelio de San Mateo: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las fuerzas de los infiernos no prevaleceran contra ella."[45]
Los pequeños medallones muestran a los cuatro Evangelistas y la Anunciación de la Virgen. En la puerta de la entrada se puede ver la fígura de la Iglesia. El mobiliario de la sacristía y dos lavamanos fueron diseñados casi con seguridad por Georg Raphael Donner. Georg Hillebrand realizó los relieves.[44]
El tesoro catedralicio
La sacristía inferior no sufrió daños durante el incendio, se conservaron muchos ornamentos y objetos religiosos que actualmente se siguen usando. Están los ornamentos de Breuner grandes y pequeños. Los grandes se encuentran en su estado original y son los más importantes del primer barroco. Por su parte los pequeños fueron rediseñados utilizando como base unos tejidos anteriores en el año 1647.[46]
Hay objetos en desuso en la actualidad, los zapatos y las medias pontificales, los guantes y el manípulo. El Atlas con bordados de oro que se utiliza anualmente en la festividad del 26 de diciembre. Además en la festividad del 8 de diciembre se utilizan los ornamentos de la emperatriz Leonor realizados en el año 1697 adornados con decoraciones florales y bordados de varios colores.
El Papa Pío VI donó en 1782 varias casullas, una color blanca es utilizada en la misa de Pascuas por el Arzobispo. Hay muchas obras de arte conservadas en el Museo Catedralicio y Diocesano y otras en el Museo de Historia de la Ciudad como el antiguo tabernáculo del altar mayor y las estatuas originales de la torre sur.[46]
Transportes
Para parar en la Stephansdom (Catedral de San Esteban de Viena) se debe coger el Metro de Viena. La parada "Stephansplatz" (líneas U1,U3) para en la plaza misma de la Catedral.[47]
Referencias
- ↑ a b c Gruber, pág. 6
- ↑ a b Gruber, pag. 7
- ↑ a b Gruber, pág. 10
- ↑ a b c Gruber, pag. 11
- ↑ a b c d Gruber, pag. 12 Error en la cita: Etiqueta
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- ↑ a b Gruber, pag 14
- ↑ a b c Gruber, pag. 23
- ↑ a b c Gruber, pag 15
- ↑ Gruber, p. 17
- ↑ Gruber, pag. 20
- ↑ a b c Gruber, pag. 21
- ↑ a b c d e Gruber, pag. 22
- ↑ a b c Gruber, pag. 25
- ↑ Hechos de los Apóstoles 7, 58
- ↑ Gruber, pag. 26
- ↑ a b c Gruber, pag. 27 Error en la cita: Etiqueta
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- ↑ a b c Gruber, pag. 34
- ↑ a b c Gruber, pag. 36
- ↑ Gruber, pag. 38
- ↑ a b c Gruber, pag. 39
- ↑ a b Gruber, pag. 40
- ↑ a b Gruber, pag. 41
- ↑ a b c Gruber, pag. 42
- ↑ Gruber, pag. 43
- ↑ Gruber, pag. 44
- ↑ pag. 45
- ↑ a b Gruber, pag. 47
- ↑ Gruber, pag. 48
- ↑ a b Gruber, pag. 49 Error en la cita: Etiqueta
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- ↑ Gruber, pag 52
- ↑ Gruber, pag. 52
- ↑ a b Gruber, pag. 53
- ↑ Gruber, pag. 54
- ↑ a b c d Gruber, pag. 56 Error en la cita: Etiqueta
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- ↑ a b Gruber, pag. 58
- ↑ Gruber, pag. 59
- ↑ a b Gruber, pag. 60
- ↑ Gruber, pag. 62
- ↑ a b c Gruber, pag. 82
- ↑ Mt. 16, 18
- ↑ a b Gruber, pag. 83
- ↑ Catedral de San Esteban
Bibliografía
- Gruber, Reinhard H. (2001). ALPINA DRUCK, ed. La catedral de San Esteban de Viena.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Catedral de San Esteban (Viena).
Enlaces externos
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- Esta obra contiene una traducción derivada de «St. Stephen's Cathedral, Vienna» de Wikipedia en inglés, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.