Discusión:Historia de la música folklórica de Argentina

Historia de la música folklórica de Argentina es un artículo bueno, lo que significa que una versión suya cumple con los requisitos pertinentes. Si encuentras alguna forma de mejorarlo, eres bienvenido a hacerlo.

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Evaluación como artículo bueno realizada el 20 de marzo de 2009 sobre esta versión. Resultado: APROBADO

Fecha de aparición en la portada como artículo bueno: 4 de febrero de 2012.

quiero saber que folklore se toca en el litoral

Revisión de AB a fecha 22/01/2009[editar]

Evaluación de candidato a artículo bueno

Área	Subárea	Fundamento
Escritura	Prosa	Correcta
	Estructura	Organizada en secciones cláramente
	Manual de estilo	No. Semántica poco estructurada. Frases ambíguas.
	Jerga	Sí

Fuentes	Verificable	Correcto
	Notas al pie	Presentes
	Formato de referencias	Uso incorrecto del formato de referencias. No fechas de acceso.
	Confiabilidad de las fuentes	Sí, se presentan citaciones en línea a organismos estatales que permiten comprobar la neutralidad y veracidad del artículo.
	¿Fuente primaria?	No se encuentran elementos que puedan ser clasificados como fuente primaria

Información	Precisa	No. Mezcla conceptos sin aclararlos. Deja conceptos a medio explicar e introduce variables nuevas como si ya fueran conocidas.
	Completa	Hecho en falta ampliar muchas áreas.
	Enfocada	EL artículo es sobre música y se orienta muchísimo a la danza sin explicar el motivo de ello.

Neutralidad	Equilibrio	Sí
	Conflictos	Ninguno apreciado
	Estabilidad

Imagen	Presentes, licenciadas y con origen (recuérdese que la no presencia de imágenes no excluye a un artículo de la categoría).

CALIFICACIÓN FINAL: Puede aprobarse con algunas mejoras. No obstante es mi primera revisión por lo que solicito nueva valoración por otro revisor. Miguel A. Ortiz Arjona (discusión) 10:51 22 ene 2009 (UTC)[responder]

Explicación de la valoración[editar]

Algunos ejemplos de frases que se consideran erróneas o afectadas por fallos de la información.

La música folklórica de Argentina tiene una historia milenaria que encuentra sus raíces en las culturas indígenas originarias. Tres grandes acontecimientos históricos-culturales la fueron moldeando: la colonización española, la inmigración europea, la migración interna.
- No entiendo el motivo de poner en negrita parte de la frase. Se afirma que la historia es milenaria, pero no se da ninguna explicación. Las culturas indígenas alcanzaron su desarrollo en fechas que desde luego no permiten hablar de milenios. Además, lo lógico en la introducción es dar el concepto sobre el que se va a desarollar el tema y sentar unas buenas bases para después explicar los sucesivos acontecimientos.
Otra danza de raíces prehispánicas de gran importancia folklórica ha sido el carnavalito jujeño, que se bailaba en la zona norte antes de la llegada de los europeos.[3]
- ¿Con la llegada de los europeos dejó de bailarse?. ¿Se bailó en otro sitio? ¿Ha sido? ¿Ya no es de gran importancia? La frase está poca clara. Sería mejor una frase del estilo : "El carnavalito jujeño, danza prehispánica de gran importancia folklórica, ya se bailaba en la zona norte a la llegada de los europeos."
A diferencia de las otras dos regiones, la Pampa y la Patagonia no fueron colonizados por los europeos, ...
- La Pampa es la primera vez que la nombra. Había referido la zona centro-andina, la mesopotámico-litoreña y la patagónica. ¿Donde entra aquí la Pampa? ¿Cuales son las otras dos regiones? ¿En total son cuatro o tres?
...permaneciendo en poder de culturas como los tehuelches, los mapuches, ranqueles y yámanas. Por esta razón la música mapuche sigue intacta,...
- ¿Y las otras? ¿Las otras culturas no tenian música o es que no siguió intacta? ¿Porqué se nombra sólo a una de las cuatro culturas?
Entre las danzas indígenas de origen mapuche se destaca el loncomeo, una danza grupal al son de cajas y cuernos.[6]
- ¿Que relación tienen las danzas con la música folclórica? ¿Es importante? No se ha comentado ni explicado nada al respecto.
Entre los aportes más importantes se destacan la guitarra y el bombo, y un instrumento nuevo, el charango...
- ¿Aportes de quién? ¿De la colonización española o del mestizaje? ¿Instrumento nuevo en Argentina o nuevo en el panorama mundial? Se habla también del floclore moderno ¿qué es? ¿Existe un folclore antiguo o no moderno? ¿Moderno en el sentido histórico? ¿en el sentido de la moda?
5.- ↑ Música Mapuche, Cruzada Patagónica.
- Faltaría una indicación de la última visita en la que se comprobó la infrmación referenciada, porque puede ser una web que cambie sus contenidos de forma periódica. Igual ocurre con otras muchas referencias.

Bueno, es una muestra de lo que he querido decir con las anotaciones de la ficha de revisión. Además, quisiera añadir que, sin ser un experto en el tema, creo que el artículo precisaría de mayor ampliación. No obstante, al ser el primer artículo candidato a artículo bueno que valoro, quisiera también conocer la opinión de otro revisor, vaya a ser que sea yo el equivocado. Saludos, Miguel A. Ortiz Arjona (discusión) 11:43 22 ene 2009 (UTC)[responder]

Respuestas y correcciones a las observaciones[editar]

Gracias por las observaciones Miguel. Para ordenar mejor mi tarea y que las respuestas sean también más ordenadas voy a reproducir las observaciones en la sección de abajo.

Pepe (UTC-3) 14:55 26 ene 2009 (UTC)[responder]

Primera observación[editar]

"La música folklórica de Argentina tiene una historia milenaria que encuentra sus raíces en las culturas indígenas originarias. Tres grandes acontecimientos históricos-culturales la fueron moldeando: la colonización española, la inmigración europea, la migración interna."

No entiendo el motivo de poner en negrita parte de la frase. Se afirma que la historia es milenaria, pero no se da ninguna explicación. Las culturas indígenas alcanzaron su desarrollo en fechas que desde luego no permiten hablar de milenios. Además, lo lógico en la introducción es dar el concepto sobre el que se va a desarollar el tema y sentar unas buenas bases para después explicar los sucesivos acontecimientos.

1. Negritas. No hay razón alguna. Fue un error. Hecho

2. Historia milenaria. Las culturas indígenas se asentaron en el actual territorio argentino desde hace unos 13000 años comenzando por la Patagonia (Piedra Museo) y para el año 9000 años adP. ya se habían extendido por todo el territorio, por lo tanto me parece adecuada calificarla como milenaria (al menos mil años). Podría agregarse este dato como nota, referencias a algún libro de prehistoria argentina y quizás también más datos sobre la música indígena. ¿Qué te parece Miguel? Hecho. Hecho

Segunda observación[editar]

Otra danza de raíces prehispánicas de gran importancia folklórica ha sido el carnavalito jujeño, que se bailaba en la zona norte antes de la llegada de los europeos.[3]

¿Con la llegada de los europeos dejó de bailarse?. ¿Se bailó en otro sitio? ¿Ha sido? ¿Ya no es de gran importancia? La frase está poca clara. Sería mejor una frase del estilo : "El carnavalito jujeño, danza prehispánica de gran importancia folklórica, ya se bailaba en la zona norte a la llegada de los europeos.

Hecho. Hecho

Tercera observación[editar]

A diferencia de las otras dos regiones, la Pampa y la Patagonia no fueron colonizados por los europeos, ...

La Pampa es la primera vez que la nombra. Había referido la zona centro-andina, la mesopotámico-litoreña y la patagónica. ¿Donde entra aquí la Pampa? ¿Cuales son las otras dos regiones? ¿En total son cuatro o tres?

Definí cuatro regiones (centro-andina, chaqueña, mesopotámico-litoraleña y pampeana-patagónica). A la Pampa la incluí en la última. Hecho

Cuarta observación[editar]

...permaneciendo en poder de culturas como los tehuelches, los mapuches, ranqueles y yámanas. Por esta razón la música mapuche sigue intacta,...

¿Y las otras? ¿Las otras culturas no tenian música o es que no siguió intacta? ¿Porqué se nombra sólo a una de las cuatro culturas?

Incluyo datos de otras culturas patagónicas. Hecho

Quinta observación[editar]

Entre las danzas indígenas de origen mapuche se destaca el loncomeo, una danza grupal al son de cajas y cuernos.[6]

¿Que relación tienen las danzas con la música folclórica? ¿Es importante? No se ha comentado ni explicado nada al respecto.

En el folklore argentino es habitual llamar "danza" a los estilos musicales. Errata corregida. Hecho

Sexta observación[editar]

Entre los aportes más importantes se destacan la guitarra y el bombo, y un instrumento nuevo, el charango...

¿Aportes de quién? ¿De la colonización española o del mestizaje? ¿Instrumento nuevo en Argentina o nuevo en el panorama mundial? Se habla también del floclore moderno ¿qué es? ¿Existe un folclore antiguo o no moderno? ¿Moderno en el sentido histórico? ¿en el sentido de la moda?

Agregué "aportes europeos". Saqué "moderno". Hecho

Sexta observación[editar]

5.- ↑ Música Mapuche, Cruzada Patagónica.

Faltaría una indicación de la última visita en la que se comprobó la infrmación referenciada, porque puede ser una web que cambie sus contenidos de forma periódica. Igual ocurre con otras muchas referencias.

Hecho. Hecho

Segunda valoración[editar]

Disculpa la tardanza, pero no se grabó mi anterior mensaje. Tengo que decirte que a mi juicio el artículo en este momento cumple de forma sobrada los requisitos para ser nominado como WP:AB. Es indudable que ha ganado mucho con las nuevas ediciones y ampliaciones. Por ponerte alguna pega, cuando se refiere por primera vez a Eduardo Falú, habla de músicos y cantantes como.... Por la línea argumentativa que lleva, parece que se refiere a cantautores, siendo que Falú es músico de formación clásica y, que yo sepa, no se le ha ocurrido cantar jamás. (Ni falta que le hacía. Tuve la oportunidad de disfrutarlo en directo y sus manos son pura poesía sobre la guitarra)

Dos sugerencias. ¿Se podría incluir algo así como una Guía de audición? Es una pena tratar este tema tan apasionante y no poder incluir algún audio (Supongo que los derechos de autor lo imposibilitan), pero al menos tener una guía de audición, y si fuera posible dando direcciones web de enlaces. ¿Eso se puede hacer? La verdad es que he releido el artículo escuchando a Mercedes Sousa o a Alberto Senda y es toda una experiencia. ¡Por cierto! Han existido gran cantidad de cantautores que emigraron a Europa durante la dictadura argentina. No tuvieron la trascendencia de los demás, pero extendieron la cultura y el folclore argentino por Europa. Tuve el placer de conocer y disfrutar de alguno de ellos: poetas, músicos, cantautores, etc. ¿Se podría crear con el tiempo un epígrafe para ellos? Vamos sería lo que le faltaría para WP:AD.

En resumen: Por mi parte es WP:AB, aunque supongo que habrá que esperar la opinión del segundo consultor. Cordiales saludos, Miguel A. Ortiz Arjona (discusión) 14:57 31 ene 2009 (UTC)[responder]

Hola Miguel. Gracias por tus conceptos. En primer lugar quiero decirte que Falú es un músico de formación folklórica, no clásica. Y también es un gran cantante, con una excelente voz de bajo. Aquí te dejo un link de Falú cantando su famosa Zamba de la Calendaria para que puedas disfrutarlo. Sobre los enlaces a archivos musicales, me alegra mucho tu propuesta, aunque otros colegas son menos amplios. Yo suelo poner en mis artículos musicales (ej. Muchacha), una sección que titulo "Para ver y oir", en donde agrego enlaces a archivos musicales, generalmente de YouTube, en los que pueden oirse algunos temas y artistas de importancia. Algunos colegas sin embargo, me han revertido esos enlaces, porque los consideran colaboración con la piratería. Por eso, para evitar discusiones aquí no los incluí. Pero si somos dos los que estamos de acuerdo, entonces lo hago!!! Sobre artistas argentinos en Europa, si efectivamente, así fue. Yo personalmente estuve en 1976, en la casa que entonces tenían Los Carabajal cerca de Barcelona, donde nos invitaron un pollo que aún recuerdo. Gracias nuevamente Miguel por tus comentarios tan afectuosos. Te envío un fuerte abrazo. PD: voy a ver si encuentro algo de los músicos en el exilio (generalmente fue muy duro, porque el folklorista está especialmente vinculado con su tierra, y a muchos, como al uruguayo Alfredo Zitarrosa les llevó la vida).

Pepe (UTC-3) 21:58 31 ene 2009 (UTC)[responder]

¡Siempre hay lugar para aprender! No me perderé la audición de Falú. Al respecto decirte que soy un recien llegado aún a la wiki y mis opiniones probablemente tengan poco peso. Al respecto creo que no debemos ser radicales. Es difícil defender un conocimiento global, libre y donde todos pueden aportar y defender a la vez la restricción a ultranza de una parte tan importante del conocimiento como es la música. No estoy por el pirateo, pero tampoco por el secuestro y la comercialización a ultranza de todo. Además, no es lo mismo tu artículo con dos o tres enlaces de audio que unas pocas líneas que aprovechan para poner largas listas de enlaces. De todas formas, siempre es posible encontrar enlaces que se puedan defender: webs de las propias compañias o las oficiales de los autores, versiones de otros grupos o solistas, páginas institucionales (no sé, se me ocurren páginas de promoción de eventos musicales, etc) en fin, páginas en las que sea difícil considerar que propicien el pirateo. De hecho, yo pertenezco a un grupo que grabamos algunos temas sudamericanos (recuerdo por ejemplo Las Palmeras, que popularizara Alberto Cortez) y las tenemos subidas a internet con permisos para descargar. Veré de ayudarte con algunos enlaces, y ya decides tú al respecto. Saludos, Miguel A. Ortiz Arjona (discusión) 08:19 2 feb 2009 (UTC)[responder]

Segunda opinión[editar]

Estimados, luego de leer el artículo, la evaluación de Miguel y las respuestas de Pepe, opino que el artículo es un excelente AB. Muy bien escrito, muy bien referenciado, incluye todas las pormenorizadas enmiendas sugeridas en la revisión de Miguel. Pepe, te felicito (una vez más ;)) por tan buen artículo (que espero presentes pronto a AD). Miguel, también te felicito por tu esfuerzo y el tiempo que dedicaste a la revisión del artículo. Gracias. Carlos --CASF (discusión) 11:39 20 mar 2009 (UTC)[responder]

Romance de la Muerte de Juan Lavalle[editar]

aparece que lo compuso Sabato con Juan falú, cuando en realidad fue Eduardo. Lo voy a cambiar

Informe de error[editar]

La cantante Liliana Herrero nunca integró el grupo rosarino Contracanto. En 1970 el Chango Naón formó el conjunto que en un principio fué mixto: 2 voces femeninas y 4 masculinas. En ese año uno de los integrantes de Contracanto, el tenor Luis Corniero era propietario de una peña llamada A los caños junto con su socio Guillermo Peralta, ubicada en Laprida 553. Por esa razón actuaban y se presentaban casi todos los fines de semana. Liliana Herrero en ese tiempo se encontraba estudiando en Rosario y concurría como muchos estudiantes universitarios a esa peña y a veces cantaba en el escenario. Algunas veces la acompañaba en guitarra Jorge Borgonovo (guitarrista y arreglador de Los Huayra Puka), ó Carlos Fredi (guitarrista de Contracanto)y otros músicos amigos de la peña. Compartíamos muchas noches de música y amigos, confraternizando con los artistas que venían desde Bs. As., y se daba un clima irrepetible por lo hermoso. Pero Liliana Herrero jamás integró Contracanto en ninguna de sus formaciones. La peña duró 3 años y luego cerró sus puertas, Contracanto siguió cantando hasta que en 1976 debieron exiliarse en España donde permanecieron hasta 1980.

José Luis Torres - Periodista e investigador folklórico - Técnico del Archivo de Música Folklórica en la Escuela Superior de Museología - 190.231.60.102 (discusión) 06:00 12 oct 2010 (UTC) Trasladado desde Wikipedia:Informes de error por Jembot (discusión) 22:14 16 oct 2010 (UTC)[responder]

Gracias José Luis!!! Son muy bienvenidos tus aportes y observaciones en estos temas!!. Ya corrijo.--

Pepe (NO QUIERO SOPA) 19:18 17 ene 2013 (UTC)[responder]

Informe de error[editar]

El primer festival de Cosquín se televisó en enero de 1985. Yo vengo actuando en él desde l977. Estoy muy segura.- Como referencia, les recuerdo que en 1984 volvió Mercedes Sosa al Festival, de visita. Y actuamos, luego de bautizar a mi hija (su ahijada) junto a Ariel Ramirez, Domingo Cura, Los Arroyeños, Antonio Tarragó Ros y la que suscribe. Solo hay fotografías de ese evento, en mi poder.- Y seguro también de Fabian Matus Sosa.- Angela Irene. Cantante de folklore Nacional.- - --190.190.184.8 (discusión) 03:06 4 oct 2012 (UTC) Trasladado desde Wikipedia:Informes de error por Jembot (discusión) 12:13 16 oct 2012 (UTC)[responder]

Gracias Ángela!!! Un honor. Ya está corregido.--

Pepe (NO QUIERO SOPA) 19:26 17 ene 2013 (UTC)[responder]

Cambio título[editar]

...en respuesta a esta solicitud --XanaG (discusión) 06:42 3 dic 2013 (UTC)[responder]

Nueva categoría[editar]

Hola a todos, acabo de crear la Categoría:Álbumes de música folclórica de Argentina, donde incluí tres categorías que estaban huérfanas. Pero estoy casi seguro de que debe haber por allí algunas decenas de álbumes, y posiblemente algunas categorías para incluir. Como no soy muy ducho en esto, dejo este mensaje para quien esté más enterado que yo. Especialmente para vos, Pepe. --Marcelo (Mensajes aquí) 19:35 4 jun 2017 (UTC)[responder]

Este artículo es una melange infame[editar]

Y sin embargo por complicismo ha sido calificado como bueno, se decía que el folclore tiene autores conocidos, cuando por definición el folclore es acervo cultural popular sin autores conocidos o cláramente conocidos. Cuando los autores son conocidos se debe decir que es proyección folclórica cosa que el ignorante pero declarado sabelotodo (que muy trollísticamente se suele escudar en lo que llama ediciones consensuadas ...entre él y los de su banda) de este esperpento desconoce, luego ...total dale que va... mezcla a la proyección folclórica afroestadounidense (i.e.: jazz) sin más con lo que llama folklore (sic) argentino y cualquier cosa (cumbia, la estupefaciente cumbia fue una efímera moda cheta,aunque aún no se hablaba de chetos sino de pitucos a inicios de los 1960, y recién se ha impuesto la idiotizante cumbia y bien definida en lunfa como grasa es decir hipercursi con sus ritmos ruidosos e iterativos desde el menemato, para mantener idiotizada a la masa).

Enlaces rotos[editar]

Elvisor (discusión) 11:12 2 dic 2015 (UTC)[responder]

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Se corrigió el formato o el uso para http://www.leongieco.com/Ushu_Quiaca/Leda%20Valladares.htm
Se corrigió el formato o el uso para http://www.cruzadapatagonica.org/cultura%20mapuche/musica.asp
Se corrigió el formato o el uso para http://www.argentina.gov.ar/argentina/portal/paginas.dhtml?pagina=266
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Se corrigió el formato o el uso para http://www.inmuvega.gov.ar/museovirtual/presentacion/areasculturales/chaquense/guimbarda/guimbarda.htm
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Se corrigió el formato o el uso para http://www.inmuvega.gov.ar/museovirtual/presentacion/areasculturales/chaquense/Flautillas/flautillaschaque.htm
Se corrigió el formato o el uso para http://www.chaco.gov.ar/cultura/leopoldo%20marechal/novike.htm
Se corrigió el formato o el uso para http://www.chaco.gov.ar/cultura/leopoldo%20marechal/corotoba.htm
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Esto es un asco[editar]

Busco Folclore de Argentina y me aparece esta cosa mal llamada historia de la música folklórica argentina, con k de ...k, desde el título ya es un asco porque reproduce la antigua forma de escribir la palabra cuando hace décadas que se escribe folclore y en su contenido el “artículo” es un esperpento de lo menos serio y de lo menos honesto que se puede encontrar. Pero la idiotez y la mala fe no les ha quedado en eso ya que han reducido el folclore (en el caso de este artículo pseudo folclore) solo a la música, cuando el folclore de Argentina incluye a tradiciones y expresiones populares como puede serlo la cura del empacho, en empacho los imbéciles han hecho desaparecer el artículo existente hace unos meses dedicado a la popular supuesta cura del empacho (que es con su nombre un hecho puramente folclórico) con sus argentinos populares rituales y lo han suplantado estúpidamente por un artículo netamente médico (un menos que mediocre artículo) titulado dispepsia(por empezar es dudoso que a lo que se llama popular y folclóricamente empacho le corresponda la denominación médica de dispepsia ya que en Argentina se le llama folclóricamente empacho a una indigestión severa y es importantísimo para entender el folclore tradicional volver a editar con el nombre correspondiente de empacho el conjunto de ritos y otras acciones populares folclóricas para curar el empacho).

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