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Pietro d'Abano, también conocido como Petrus De Apono o Aponensis (c. 1250[1][2] – c. 1316) fue un filósofo italiano, astrólogo y profesor de medicina en Padua. Nació en la ciudad italiana de la cual tomó el nombre, actualmente Abano Terme. Se hizo famoso con la escritura de Conciliator Differentiarum, quœ inter Philosophos et Medicos Versantur. Finalmente fue acusado de herejía y ateísmo, compareciendo ante la Inquisición. Murió en prisión antes de que finalizara su juicio.
Biografía[editar]
Estudió en París una larga temporada, donde obtuvo el doctorado en filosofía y medicina, en cuya práctica tuvo mucho éxito, aunque sus honorarios eran exageradamente elevados. En París era conocido como "el gran lombardo". Se instaló en Padua, donde consiguió reputación como médico. También astrólogo,[3] fue acusado de practicar la magia: las acusaciones específicas eran que podía recuperar, con ayuda del diablo, todo el dinero que pagaba de inmediato, y que poseía la piedra filosofal.
Gabriel Naude, en su Antiquitate Scholæ Medicæ Parisiensis, gives the following account of him:
Let us next produce Peter de Apona, or Peter de Abano, called the Reconciler, on account of the famous book which he published during his residence in your university.
Es cierto que la medicina descansaba enterrada, escasamente conocida por alguien, inculta y sencilla, hasta que su genio tutelar, un pueblerino de Apona, destinado a liberar Italia de su barbarie e ignorancia, como una vez liberó Camillus a Roma del asedio de los galos, hizo una investigación exhaustiva de en qué parte del mundo se cultivaba más alegremente la literatura cortés, se manejaba la filosofía más sutilmente, y se enseñaba la medicina con la mayor solidez y pureza; y habiéndose asegurado de que sólo París laid claim to this honour, thither he presently flies; giving himself up wholly to her tutelage, se aplicó concienzudamente a los misterios de la filosofía y la medicina; obtuvo la licenciatura y el laurel en ambas; y después las enseñó con gran aplauso: y tras una estancia de muchos años, cargado con la riqueza adquirida among you, arid, luego de haberse convertido en el más famoso filósofo, astrólogo, médico y matemático de su época, vuelve a su propio país,donde, en opinión del juicioso Scardeon, fue el primer restaurador de la verdadera filosofía y medicina. Gratitude, therefore, calls upon you to acknowledge your obligations due to Michæl Angelus Blondus, a physician of Rome, who in the last century undertaking to publish the Conciliationes Physiognomicæ of your Aponensian doctor, and finding they had been composed at Paris, and in your university, chose to publish them in the name, and under the patronage, of your society.
He carried his enquiries so far into the occult sciences of abstruse and hidden nature, that, after having given most ample proofs, by his writings concerning physiognomy, geomancy, and chiromancy, he moved on to the study of philosophy, physics, and astrology; which studies proved so advantageous to him, that, not to speak of the two first, which introduced him to all the popes of his time, and acquired him a reputation among learned men, it is certain that he was a great master in the latter, which appears not only by the astronomical figures which he caused to be painted in the great hall of the palace at Padua, and the translations he made of the books of the most learned rabbi Abraham Aben Ezra, added to those which he himself composed on critical days, and the improvement of astronomy, but by the testimony of the renowned mathematician Regiomontanus, who made a fine panegyric on him, in quality of an astrologer, in the oration which he delivered publicly at Padua when he explained there the book of Alfraganus.
Escritos[editar]
En sus escritos expone y defiende los sistemas médicos y filosóficos de Averroes y otros escritores Arab. Sus trabajos más conocidos son el Conciliator differentiarum quae inter philosophos et medicos versantur (Mantua, 1472; Venecia, 1476) y De venenis eorumque remediis (1472), del que se publicó en 1593 en Lyon una traducción francesa. El primero era un intento de reconciliar la medicina árabe con la filosofía natural de los griegos. Fue considerada una obra de referencia hasta el siglo XVI.[4]
Se supone que Abano escribió también un grimorio titulado el Heptamerón, un conciso libro de rituales mágicos referentes a la conjuración de ángeles específicos para los siete días de la semana (de ahí el título). No debe confundirse con el Heptameron de Marguerite of Navarre.
La Inquisición[editar]
Fue llevado a juicio por la Inquisición dos veces; en la primera fue absuelto, y murió antes de que finalizara en segundo juicio. No obstante, fue declarado culpable, y se ordenó que su cuerpo fuera exhumado y quemado; pero un amigo lo escondió subrepticiamente, y la Inquisición tuvo que contentarse con la proclamación pública de la sentencia y la quema de una efigie de Abano.
Según Naude:
La opinión general de casi todos los autores es que era el más grande mago de su tiempo; que por medio de los siete espíritus familiares, que tenía encerrados en cristal, había adquirido el conocimiento de las siete artes liberales, y que tenía el arte de hacer que el dinero que había gastado volviera de nuevo a su bolsillo. Fue acusado de magia a su ochenta años, y cuando murió en el año 1305, antes de que acabara su juicio, fue condenado (as Castellan reports) a la hoguera; y un fardo de paja, o mimbre, representándole, fue quemado públicamente en Padua; that by so rigorous an example, and by the fear of incurring a like penalty, they might suppress the reading of three books which he had composed on this subject: the first of which is the noted Heptameron, o Elementos Mágicos de Pedro de Abano, Pilósofo, now extant, and printed at the end of Agrippa's works; the second, that which Trithemius calls Elucidarium Necromanticum Petri de Abano; and a third, called by the same author Liber experimentorum mirabilium de Annulis secundem, 28 Mansiom Lunæ.
Barrett (p. 157) refiere la opinión de que no fue por el tema de la magia que la Inquisición sentenció a muerte a Pietro, sino porque intentaba dar cuenta de los maravillosos efectos en la naturaleza de las influencias de los cuerpos celestes, sin atribuirlas a ángeles o demonios; o sea que la herejía, y no la magia, en la forma de oposición a la doctrina de los seres espirituales, parece que fue lo que le causó ser perseguido.
Su cuerpo, sacado en privado de su tumba por sus amigos, escapó a la vigilancia de los inquisidores, que lo habían condenado a ser quemado. Fue trasladado de lugar en lugar, y finalmente depositado en la iglesia de San Agustín, sin epitafio, ni ninguna mark of honor. His accusers ascribed inconsistent opinions to him; they charged him with being a magician, and yet with denying the existence of spirits. Tenía tanta aversión a la leche, que vomitaba sólo con ver a alguien tomándola. Murió hacia 1316 a los sesenta y seis años de edad.
Notas[editar]
- ↑ También se da su fecha de nacimiento en 1246 o 1250.
- ↑ Premuda, Loris. "Abano, Pietro D'." en el Dictionary of Scientific Biography. (1970). New York: Charles Scribner's Sons. Vol. 1: p.4-5.
- ↑ Se le atribuye un importante texto, Astrolabium planum in tabulis ascendens.
- ↑ The Columbia Encyclopedia, 6ª ed.
Referencias[editar]
- Francis Barrett, The Magus (1801) (en inglés)
- Premuda, Loris. "Abano, Pietro D'." en elDictionary of Scientific Biography. (1970). New York: Charles Scribner's Sons. Vol. 1: pp. 4-5.
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Varios autores (1910-1911). «Encyclopædia Britannica». En Chisholm, Hugh, ed. Encyclopædia Britannica. A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General information (en inglés) (11.ª edición). Encyclopædia Britannica, Inc.; actualmente en dominio público. (en inglés)
Enlaces externos[editar]
- El Heptamerón (en inglés)