Debate sobre los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki

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Nube en forma de hongo de la explosión atómica de Nagasaki.

El debate sobre los Bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki se centra en las justificaciones militares y pragmáticas, así como en las controversias morales y legales que rodean la decisión de Estados Unidos de utilizar armas nucleares en Hiroshima y luego en Nagasaki el 6 y 9 de agosto de 1945, al final de la Segunda Guerra Mundial.

Los defensores de estos bombardeos atómicos afirman que resultaron en la rendición japonesa y así evitaron las grandes pérdidas en ambos bandos que habrían sido causadas por la operation Downfall, la invasión terrestre de Japón y la prolongación de la guerra. Las autoridades estadounidenses también creían que Japón capitularía solo después de una abrumadora demostración de poder destructivo. Los opositores argumentan que estos dos atentados fueron inútiles desde un punto de vista militar y que fueron inmorales[1]​ y que están incluidos dentro de los crimen de guerra.[2]​

Posiciones favorables a los bombardeos atómicos[editar]

El 25 de julio de 1945, tras la conferencia de Potsdam, el presidente de los Estados Unidos Harry S. Truman (en el cargo durante unos meses después de la muerte de Roosevelt en abril), el primer ministro británico Winston Churchill y el presidente del gobierno nacionalista chino Tchang Kai-shek establecieron las condiciones para la rendición del Imperio de Japón. Este ultimátum amenazaba a Japón con una "destrucción rápida y completa". en caso de no rendición.

El bombardeo era mejor que la invasión[editar]

Hay voces que afirman que la bomba no debería haberse utilizado nunca. No puedo estar de acuerdo con esas ideas. ... Me sorprende que personas muy dignas -pero personas que en la mayoría de los casos no tenían intención de ir ellas mismas al frente japonés- adopten la posición de que, en lugar de lanzar esta bomba, deberíamos haber sacrificado un millón de vidas estadounidenses y un cuarto de millón de británicas.
Winston Churchill, líder de la oposición, en un discurso ante la Cámara de los Comunes británica, agosto de 1945[3]​

El final acelerado de la guerra salvó la vida de civiles[editar]

Los partidarios de los bombardeos argumentan que esperar a que los japoneses se rindieran también habría costado vidas. "Sólo en el caso de China, dependiendo de la cifra que se elija para el total de víctimas chinas, en cada uno de los noventa y siete meses entre julio de 1937 y agosto de 1945, perecieron entre 100.000 y 200.000 personas, la gran mayoría de ellas no combatientes. Sólo en el caso de los demás estados asiáticos, la media osciló probablemente en las decenas de miles por mes, pero las cifras reales fueron casi con toda seguridad mayores en 1945, debido sobre todo a la muerte masiva en una hambruna en Vietnam.[4]​

Contexto de guerra total[editar]

Los partidarios del bombardeo argumentaron que el gobierno japonés había promulgado una ley de movilización nacional con miras a una guerra total, ordenando muchos civiles s (mujeres y niños incluidos) trabajar en las fábricas sy la administración militar para contrarrestar una posible fuerza invasora. El padre John A. Siemes, profesor de filosofía contemporánea en la Universidad Católica de Tokio y testigo ocular del bombardeo atómico de Hiroshima escribió:

Hemos debatido entre nosotros el tema de la ética en el uso de la bomba ... Me parece lógico que un partidario del principio de la guerra total no pueda quejarse de la guerra llevada a cabo contra los civiles.[5]​

Los líderes japoneses se negaron a rendirse[editar]

Algunos historiadores ven las antiguas tradiciones marciales japonesas como una de las principales causas de la renuencia de los militares japoneses a rendirse. Según un informe de la Fuerza Aérea:

El código japonés de Bushido - el "camino del guerrero" - estaba profundamente arraigado. El concepto de Yamato-damashii dotó a cada soldado de un código estricto: nunca permitas que te capturen, nunca te rompas y nunca te rindas. La rendición fue deshonrosa. Cada soldado fue entrenado para luchar hasta la muerte, y se esperaba que muriera en lugar de sufrir deshonra. Los jefes japoneses derrotados prefirieron suicidarse mediante el doloroso ritual samurái del seppuku (llamado hara-kiri en Occidente). Los guerreros que se rindieron no fueron considerados dignos de estima o respeto.

El código japonés de Bushido - el "camino del guerrero" - estaba profundamente arraigado. El concepto de Yamato-damashii dotó a cada soldado de un código estricto: nunca permitas que te capturen, nunca te rompas y nunca te rindas. La rendición fue deshonrosa. Cada soldado fue entrenado para luchar hasta la muerte, y se esperaba que muriera en lugar de sufrir deshonra. Los jefes japoneses derrotados prefirieron suicidarse mediante el doloroso ritual samurái del seppuku (llamado hara-kiri en Occidente). Los guerreros que se rindieron no fueron considerados dignos de estima o respeto.

Posiciones desfavorables a los bombardeos atómicos[editar]

Acción fundamentalmente inmoral[editar]

En 1946, el Consejo Federal de Iglesias publicó, en un informe titulado "La guerra atómica y la fe cristiana", los siguientes pasajes:

Como cristianos estadounidenses, estamos profundamente contritos por el uso irresponsable de minerales y ya hechos de la bomba. Hemos acordado que sea cual sea el juicio que hagamos sobre el principio de la guerra, los bombardeos no solicitados de Hiroshima y Nagasaki son moralmente indefendibles.[6]​

Bombardeos atómicos: un crimen de guerra[editar]

En ningún lugar fue más agudo este turbio sentido de la responsabilidad, y en ningún otro lugar fue más debatido que entre aquellos que participaron en el desarrollo de la energía atómica con fines militares. [...] En el sentido primario, sin vulgaridad ni humor, sin voluntad de pujar, los físicos han conocido el pecado; y este conocimiento allí no lo pueden olvidar.[7]​

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Bombardeo atómico: terrorismo de Estado[8]​[editar]

Los relatos históricos apuntan al hecho de que la decisión de utilizar la bomba atómica se tomó para provocar una rendición de Japón mediante el uso de un poder capaz de inspirar terror. Estos comentarios llevaron al historiador Michael Walzer a declarar que este evento fue un acto de terrorismo de guerra: planificar la muerte de tantos civiles que su gobierno se vio obligado a rendirse. Me parece que Hiroshima es un caso de libro de texto.}} Este tipo de afirmación llevó en última instancia al historiador Robert P. Newman, partidario de la bomba, a decir:

puede haber terrorismo legítimo y pueden ser solo guerras

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Comisión de Víctimas de la Bomba Atómica (ABCC)[editar]

La Comisión de Víctimas de la Bomba Atómica fue una comisión creada en 1946 de acuerdo con una directiva presidencial de Harry S. Truman. El único propósito de la organización era llevar a cabo investigaciones sobre los supervivientes de la bomba atómica, ya que creían que "no podrían volver a ofrecerse hasta otra guerra mundial."[9]​[10]​ Por ello, esta organización investigó la salud de los hibakusha, pero no les trató en absoluto. Como resultado, ha sido criticada por los hibakusha por ser experimental con el cuerpo humano.[11]​[12]​[13]​

La Comisión de Víctimas de la Bomba Atómica también se centró en la zona de Nishiyama de Nagasaki. La zona de Nishiyama de Nagasaki estaba situada en las montañas y, aunque no resultó dañada por la explosión de la bomba atómica, era un área en la que el cuerpo humano estaba expuesto a la radiación. Por ello, después de la guerra se realizaron encuestas sanitarias sin informar a la población de su propósito.[14]​ En un principio, la zona de Nishiyama fue inspeccionada por el ejército estadounidense, pero posteriormente pasó a manos de la ABCC. 

Los habitantes de la zona de Nishiyama mostraron un aumento significativo del recuento de glóbulos blancos pocos meses después de los bombardeos atómicos. En los animales, la leucemia puede desarrollarse tras la exposición de todo el cuerpo, por lo que es especialmente interesante ver qué ocurre en los humanos, y también se ha identificado osteosarcoma en humanos tras la ingestión oral de materiales radiactivos.[14]​[15]​

Dadas estas condiciones, los residentes de la zona de Nishiyama, que no se vieron directamente afectados por los bombardeos atómicos, son una población ideal para observar los efectos de la radiación residual.[14]​[15]​

Estados Unidos continuó sus investigaciones sobre la radiación residual tras la independencia de Japón, pero los resultados nunca se transmitieron a los residentes de la zona de Nishiyama.[16]​ Como resultado, los residentes siguieron cultivando después de la Segunda Guerra Mundial, y el número de pacientes de leucemia aumentó y se produjeron muertes se produjeron.[16]​

Tras los bombardeos atómicos, los médicos japoneses querían conocer y estudiar los daños reales y realizar investigaciones para ayudar a curar a los hibakusha, pero el cuartel general no permitió a los japoneses realizar investigaciones sobre el estado actual de los daños causados por la bomba atómica. Especialmente, las regulaciones hasta 1946 eran estrictas, lo que provocó más muertes por radiación.[17]​

Cuando una hibakusha zainichi coreana concibió dos hijos gemelos pero murió poco después, se dieron algunas circunstancias en las que ABCC incluso intentó recuperar los cuerpos de los bebés fallecidos.[18]​ Cuando los hibakusha se negaban a someterse a los reconocimientos médicos rutinarios, el ABCC amenazaba con llevarlos ante un consejo de guerra por crímenes de guerra. Además, cuando los hibakusha morían, el ABCC visitaba sus casas en persona y se llevaba sus cuerpos para hacerles autopsias. Se cree que al menos 1.500 órganos fueron enviados al Instituto de Patología de las Fuerzas Armadas estadounidenses en Washington, DC.[19]​

Teorías marginales[editar]

Varias Teorías de la conspiración de que los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki se llevaron a cabo con una nueva bomba de la época al napalm, acompañada de material nuclear radiológico para hacer creer en una arma de destrucción masiva, se están volviendo cada vez más populares, aunque abundantemente refutadas.[20]​

Véase también[editar]

Referencias[editar]

  1. ↑ Dupuy & Dupuy, ed. (1994) La Enciclopedia Collins de Historia Militar 1308. 
  2. ↑ Intereses nacionales y terrorismo de Estado en asuntos internacionales (en inglés). 1988. ISBN 978-0-8247-7814-9. 
  3. ↑ «House of Commons Debate 16 August 1945: Debate on the Address». Hansard. Series 5, Vol. 413, cc. 70–133. Archivado desde el original el 26 de marzo de 2022. Consultado el 8 de abril de 2013. 
  4. ↑ Richard B. Frank, , Random House, 1999, 484 p. ISBN 0-679-41424-X
  5. ↑ (en inglés) El Proyecto Avalon: Los Bombardeos Atómicos de Hiroshima y Nagasaki
  6. ↑ (en inglés) Marty 1996; Cox 1997; Kazemek 1994 .
  7. ↑ (en inglés) Oppenheimer 1948,
  8. ↑ (en inglés) Newman 2004, págs. xiv - xv.
  9. ↑ How a secretive agency discovered the A-bomb’s effect
  10. ↑ The Origins of ‘Hibakusha’ as a Scientific and Political Classification of the Survivor
  11. ↑ How a Secretive U.S. Agency Discovered the A-Bomb’s Effect on People
  12. ↑ For Whom does RERF Exist? －TSS Special Documentary for 75 Years Since the Atomic Bombing－ TSS-TV Co., Ltd.
  13. ↑ [Radiation research foundation to apologize for studying but not treating hibakusha https://mainichi.jp/english/articles/20170617/p2a/00m/0na/016000c]
  14. ↑ a b c The Hidden Truth of the Initial A-bomb Surveys (Part 1) NHK
  15. ↑ a b "Recommendations for Continued Study of the Atomic Bomb Casualties", Papers of James V. Neel, M.D., Ph.D. Manuscript Collection No. 89 of the Houston Academy of Medicine, Texas Medical Center Library.
  16. ↑ a b The Hidden Truth of the Initial A-bomb Surveys (Part 2) NHK
  17. ↑ NHK Special (2023). Atomic bomb initial investigation The hidden truth:Hayakawa Shobo pp. 124–125. (原爆初動調査 隠された真実 (ハヤカワ新書) NHKスペシャル取材班 (著) pp. 124–125.) ISBN 978-4-153-40012-2
  18. ↑ Hibakusha: 2nd gen. Korean who met pope in Hiroshima vows to pass on A-bomb truth
  19. ↑ プロデュースされた〈被爆者〉たち 岩波書店 柴田　優呼 pp121-122 ISBN:9784000614580
  20. ↑ https://www.darkmoon.me/2015/the-no-nuclear-bombs-conspiracy-theory/ The “No Nuclear Bombs” Conspiracy theory
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