Discusión:Adonis

No voy a discutir a Burkert, porque no he consultado su manual. Pero según yo tengo entendido las Adonia sólo está atestiguada en tres ciudades: Atenas: en efecto las mujeres atenienses colocaban en los tejados a mediados de verano unas vasijas con cierta simiente que germinaba y moría rápidamente por el calor. Los datos que tenemos de estas fiestas provienen de la Lisístrata de Aristófanes y sus escolios. Por tanto, podríamos añadir que era una celebración del siglo V a.C. Si tenemos en cuenta la fuente, o sea a Aristófanes, tenemos que tener mucho cuidado, ya que la mujer ateniense del V no era muy bien tratada. Por ahí he leído, haciendo referencia a un trabajo de Sir James Frezer, que el papel de esta fiesta posiblemente, por su escandalera y jolgorio, como explica el escolio, hubiera sido utilizado para oponerlas grotescamente a una de las grandes fiestas femeninas atenienses: las Tesmoforia, también de carácter agrícola. La participación de la mujer en la vida publica ateniense era muy limitada, (Panateneas y Tesmoforia, principalmente), así que puede que la mención de esta fiesta estuviera intencionada. Alejandría: antes de todo, cualquier celebración se tendría que situar en el contexto helenístico. Este festival, cuya fuente es Teócrito, unos cien años después de Aristófanes, se basaba en la figura de Afrodita y Adonis. El Idilio es el número 15 (Συρακούσιαι ἠ Δονιάζουσι). Describe una fiesta muy popular y de carácter urbanita (descripción del tapiz). Hay que tener en cuenta dos datos muy importantes de Teócrito: - como poeta helenístico es profundamente erudito y las versiones de los mitos que introduce son a veces muy rebuscadas. De ahí que de toda la narración mítica se detenga en los amores de Adonis y Afrodita. - es un poeta cortesano, y por tanto tiene que hacerle un poco la pelota a Tolomeo II, y en especial a su mujer: Berenice, que fue la que introdujo el mito en Alejandría. Por tanto, debió de ser una fiesta no de origen popular, sino más bien institucionalizada. El origen obscuro de Berenice y su padre, no nos puede dar información sobre este culto. Biblos: se celebraba un ritual que envolvía a toda la población. Este se caracterizaba por dos periodos uno de solemnidad y duelo y otro de júbilo y fiesta. La fuente es Luciano, un autor romano del siglo segundo. La calificación de "religión mistérica" en el siglo segundo creo que es algo muy delicado. Especialmente porque se da en un contexto donde se ponen de moda en Roma los cultos orientales (Mitra, dea Syria, ...) Y como dice José Guillén (Urs Roma: III Religión y Ejercito) "la idea de sincretizar y unificar la turba de dioses que pululaba en el variadísimo elenco de dioses admitidos en Roma, satisfizo hondamente, porque los romanos veían que por fin un dios romano desterraba a todos los dioses extranjeros y orientales". Por tanto la identificación de Adonis con este tipo de cultos tuviera más un fin político, no ser perseguidos por introducir dioses extranjeros, que un origen oriental del culto o festividad.

Conclusión: se puede reconocer en el mito y en la celebración ateniense un origen agrícola de renovación y muerte, pero no darle tanta importancia, como le da Detienne, porque no era una fiesta extendida en todo Grecia, ni en la misma Atenas la fiesta agrícola más importante. Se debería considerar las otras dos celebraciones (Alejandría y Biblos) como circunstanciales o dependientes de un contexto histórico determinado. La trascendencia en otras culturas me es desconocida, pero al fin y al cabo el artículo hace referencia a Adonis. Por tanto el origen del culto es profundamente oscuro, tenemos referencias literarias exclusivamente que describen una ceremonia parecida a la celebrada en Mesopotámia. Sí es evidente la influencia del mito oriental y la relación etimológica con elementos semíticos. Debería haber por tanto dos apartados: uno donde comentara las conexiones del término y narración mítica griega con las semíticas y otro donde se describieran los cultos o fiestas tal y como las conocemos. --Iaenus 17:19 27 ene 2007 (CET)

no se entiende

el articulo esta mal editado , no hay explicacion de que es lo que esta leyendo el lector , parecde informacion más para entendidos que un articulo enciclopedico--186.58.155.23 (discusión) 02:37 26 abr 2010 (UTC)