Religión galo-romana

Galo-romana
Epona de Auxois
Número de seguidores estimado

Una ofrenda a una deidad sin nombre

La religión galorromana fue una fusión de las prácticas religiosas tradicionales de los galos, que originalmente eran hablantes de celta, y las religiones romana y helenística introducidas en la región bajo el dominio imperial romano. Fue el resultado de una aculturación selectiva.

Deidades

En algunos casos, los nombres de las deidades galas se utilizaron como epítetos de las deidades romanas, y viceversa, como con Lenus Mars o Jupiter Poeninus . En otros casos, los dioses romanos recibieron parejas femeninas galas; por ejemplo, Mercurio se emparejó con Rosmerta y Sirona se asoció con Apolo. En al menos un caso, el de la diosa equina Epona, los romanos también adoptaron una diosa celta nativa.

La Columna de Júpiter era un tipo distintivo de monumento religioso de la Galia romana y Germania, que combinaba un Júpiter ecuestre venciendo a un gigante (o, a veces, a Júpiter entronizado) con paneles que representaban a muchas otras deidades.

Las religiones mistéricas orientales penetraron en la Galia desde el principio. Estos incluían los cultos de Orfeo, Mitra, Cibeles e Isis . El culto imperial, centrado principalmente en el numen de Augusto, llegó a desempeñar un papel destacado en la religión pública de la Galia, más dramáticamente en el Santuario de los Tres Galos en Lugdunum.

Prácticas

Las prácticas religiosas romanas, como las ofrendas de incienso y el sacrificio de animales, las inscripciones dedicatorias y las estatuas naturalistas que representan deidades en forma antropomórfica, se combinaron con prácticas galas específicas, como la circunvalación alrededor de un templo. Esto dio lugar a un fanum galorromano característico, identificable en arqueología por su forma concéntrica .

Véase también

• Galia romana
• Cultura galorromana
• Interpretatio romana
• mitología celta

Fuentes

• Burnand, Y. (1999). "Notes sur le vocabulaire épigraphique de la représentation de la divinité en Gaule romaine" en Signa deorum : L'iconografía divina en Gaule romaine. Communications présentées au colloque organisé par le Centre Albert Grenier d'antiquité nationale de l'Université de Nancy II et la direction d'études d'antiquités de la Gaule romaine de la IVe section de l'École pratique des hautes études . Y. Burnand y H. Lavagne. París, De Boccard. (in French)
• Debal, J. (1983) "Vienne-en-Val, divinités et sanctuaires". Bulletin de la Société Archéologique et Historique de l'Orléanais, 42 (in French)
• Deyts, S. (1998). À la rencontre des Dieux gaulois, un défi à César . París: Réunion des Musées Nationaux. (in French)
• Faudet, I. (1993) Los templos de tradición celtique en Gaule Romaine . París, Éditions Errance. (in French)
• Green, M. (1986) Dioses de los celtas . Stroud: Sutton Publishing Limited.ISBN 0-7509-1581-1.
• Jufer, N.; Luginbühl, T. (2001) Répertoire des dieux gaulois . París, Éditions Errance. (in French)
• Weisgerber, G. (1975). Das Pilgerheiligtum des Apollo und der Sirona von Hochscheid im Hunsruck . Bonn: Rudolf Habelt Press. (in German)
• Woolf, G. (1998). Convertirse en romano: los orígenes de la civilización provincial en la Galia . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge.

Enlaces externos

• Datos: Q385393