Usuario:Jdayanz/Taller/Catedral antigua de Notre-Dame de París
| Jdayanz/Taller/Catedral antigua de Notre-Dame de París |
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| Catedral primitiva de Notre-Dame de París | |
| [[Fichier:Plan_Notre_Dame_cathédrale_primitive.svg|alt=Tracé, selon Marcel Aubert, de l'emplacement, en 1150, de la cathédrale primitive dédiée à Notre-Dame, à l'emplacement de la nef, du transept et du chœur de l'édifice actuel. La cathédrale Saint-Étienne de Paris se trouvait à l'ouest de la cathédrale actuelle, au niveau du parvis.|idioma=fr|280x280px|Tracé, selon Marcel Aubert, de l'emplacement, en 1150, de la cathédrale primitive dédiée à Notre-Dame, à l'emplacement de la nef, du transept et du chœur de l'édifice actuel. La cathédrale Saint-Étienne de Paris se trouvait à l'ouest de la cathédrale actuelle, au niveau du parvis.]] Trazado, según Marcel Aubert, del emplazamiento, en 1150, de la catedral primitiva dedicada a Notre-Dame, en el emplazamiento de la nave, del transepto y del coro del edificio actual. La catedral de San Esteban de París se encontraba al oeste de la catedral actual, al nivel du parvis[1]. | |
| Presentación | |
|---|---|
| Culto | Católica romana |
| Tipo | Catedral |
| Vinculación | Diócesis de Paris |
| Inicio de la construcción | Siglo XI |
| Geografía | |
| País | Francia |
| Región | Isla de Francia |
| Departemento | París |
| Ciudad | París |
| Coordenadas | 48° 51′ 11″ nord, 2° 20′ 59″ est |
Catégorie:Article utilisant une Infobox Catégorie:Article géolocalisé sur Terre La primitiva catedral de Notre-Dame de París constituye en la Edad Media, junto con la Catedral de San Esteban de París y el baptisterio de Saint-Jean-le-Rond, la ecclesia de la diócesis de París, el grupo episcopal que precedió, desde del siglo VI, a la posterior catedral de Notre-Dame de París del obispo Maurice de Sully. Los trabajos de Jean Hubert haciendo de San Esteban y Notre-Dame una catedral doble se ha puesto en cuestión por las investigaciones más recientes.
Histórico[editar]
Jean Hubert contra Víctor Mortet[editar]
Volcando la tesis defendida en 1888 por Victor Mortet y cuyas conclusiones fueron aceptadas por la arqueología hasta 1938, Jean Hubert[2] sitúa Saint-Étienne al oeste de la actual catedral, y la primitiva catedral Notre-Lady más al este, en el solar del coro.[3]
Según Victor Mortet, la iglesia cuyo muro occidental se elevaba unos 40 metros frente a la fachada actual habría estado dedicada a Notre-Dame y se habría utilizado hasta finales del siglo XII. El ábside encontrado bajo el suelo del coro de la actual catedral habría sido el de Saint-Étienne.[3]
Jean Hubert demuestra que la primitiva iglesia de Notre-Dame ocupaba el lugar de parte de la nave, el crucero y el primer tramo doble del coro de la catedral actual, y que la iglesia cuyo muro occidental se elevaba unos 40 metros frente a la actual fachada es la antigua iglesia merovingia de San Esteban abandonada desde 857 y en ruinas en 1112.[3]
Notre-Dame forma con San Esteban una doble catedral que, acompañada del baptisterio de Saint-Jean-le-Rond, constituye en la Edad Media la ecclesia de la diócesis de París, el grupo episcopal que precedió, a partir del siglo VI al XII, la catedral de Notre-Dame de París del obispo Maurice de Sully.[4]
Tras el saqueo de París por los normandos, San Esteban fue abandonada paulatinamente, Notre-Dame, cuya denominación se conoce desde el siglo VII, fue reconstruida, aún más grande, y se convirtió en la sede principal del obispado. El cabildo catedralicio toma el nombre del claustro de Notre-Dame.
Su límite es conocido por un acto de Luis VI que define en 1112 los derechos de camino del obispo. La puerta del claustro se encuentra entonces contra el baptisterio de Saint-Jean-le-Rond. El derecho del obispo se ejerce sobre el terreno de Notre-Dame, sobre el espacio ocupado entre las ruinas de San Esteban y sobre un territorio que se extiende desde la muralla de San Esteban hasta el Sena, pasando por el Tribunal del Obispo, al oeste de el Palacio Episcopal. El sitio entre Notre-Dame y la antigua cabecera de San Esteban donde hay casas canónicas pertenece al capítulo. El extremo suroeste del claustro de Notre-Dame está contra los restos de San Esteban, bajo la plaza del actual atrio. Notre-Dame luego se sometió a una importante restauración y se le dio un nuevo techo en 1124. Suger donó hacia 1145 una vidriera que ilustraba el Triunfo de la Virgen.[3]
El coro de la primitiva catedral de Notre-Dame ocupa el lugar de los dos primeros tramos del coro actual. La nave avanza hasta los primeros vanos de la nave actual. La fachada, situada a poca distancia del primitivo Hôtel-Dieu, está atravesada por una única puerta. El ábside se conserva hasta la construcción del nuevo coro en 1163. El culto continúa en la nave durante las obras de la nueva catedral hasta 1180. Los cimientos de la nave desaparecieron durante la excavación de la cripta destinada a recibir los cuerpos de los canónigos y los huesos recogidos durante la reparación del pavimento de la catedral en 1765 y los del coro, encontrados en 1858 durante la ampliación de la bóveda arzobispos, también desaparecen en esta época. Las ruinas de la antigua Iglesia de San Esteban ya habían desaparecido por completo cuando se iniciaron las obras de construcción del coro de la nueva catedral en 1163. En su sitio, se extiende la plaza del parvis Notre-Dame. El tímpano con el Triunfo de la Virgen y escenas de la Infancia de Cristo se repone en la nueva fachada como parte de los arcos que se encuentran en la puerta derecha de la fachada actual. Restos del avance de rue Neuve-Notre-Dame «ante ecclesia Beate Marie paravisum fueron encontrados en 1847.»[3]
Estudios recientes frente a Jean Hubert[editar]
Este enfoque, del siglo XX, de Jean Hubert y Marcel Aubert haciendo de Saint-Étienne y Notre-Dame una catedral doble es sin embargo cuestionada por estudios recientes que no han permitido confirmar las hipótesis planteadas.[5]
Cuatro catedrales se sucedieron en la Isla de la Cité antes de la catedral gótica: una catedral cristiana primitiva (siglo IV), una catedral merovingia (siglo VI): transformación de la catedral paleocristiana), una catedral carolingia (siglo IX): remodelación de la catedral merovingia) y una románica (siglo XI): nuevo edificio). Se desconoce la ubicación de los dos primeros. La catedral carolingia sería, pendiente de una confirmación arqueológica, el edificio desplegado bajo el parvis de Notre-Dame. La catedral románica pudo haber sido construida al este de la catedral carolingia, en el espacio ocupado por la catedral actual, pero la evidencia arqueológica es escasa.[6]
Los textos dedicados a la catedral durante el período del IV . en la primera mitad de siglo XII no permiten localizar los edificios desaparecidos. Sulpicio Severo, que evoca la catedral de París en la Vida de San Martín, no habla del edificio. Si bien un obispo se sienta en la Ciudad desde hace más de dos siglos, los versos de Venance Fortunat alabando las instalaciones que Childeberto I había dotado a la catedral son el único texto que da algún detalle sobre la catedral hasta el acto de Luis VI a principios del siglo XII También faltan datos arqueológicos. La historiografía es sin embargo abundante y los numerosos debates en torno al establecimiento y la evolución de la catedral primitiva, su advocación o sus sucesivas advocaciones, su entorno y la identificación de los edificios asociados.[6]
En el siglo IV, las autoridades imperiales y municipales se establecieron en la Isla de la Cité. Parece probable que la autoridad religiosa viajó allí al mismo tiempo pero en condiciones indeterminadas, no encontrándose ningún rastro arqueológico. El muro en el que se reutilizó el pilar de los Nautes, excavado en 1711, pertenecía a un monumento civil o militar más que a la primitiva catedral, que tampoco es el edificio que se encuentra bajo el parvis de Notre-Dame. No sabemos si la catedral del siglo VI se construyó en su totalidad durante el reinado de Childeberto I o si simplemente había renovado un edificio preexistente. Tampoco sabemos nada sobre su apariencia, a excepción de algunos elementos de la decoración y tampoco sabemos su ubicación.[6]
La identificación con la iglesia de Saint-Jean-le-Rond del baptisterio citada en los textos del siglo VI no está demostrado arqueológicamente. La mención de San Esteban en una escritura de donación se ha interpretado erróneamente como un testimonio de la dedicación de la catedral a San Esteban. La basílica formaba ciertamente parte del grupo episcopal pero como santuario dedicado a la conmemoración del primer mártir. Los cimientos de la iglesia de una sola nave de 22 m por 10 con cabecera de medio punto orientada y cuyo ángulo sureste se engancha bajo la puerta del Claustro descubierta en 1884 podrían ser los de esta basílica de San Esteban. La alineación, más o menos paralela a la muralla de la ciudad, en un eje este-oeste de cien metros de esta iglesia y el baptisterio, extendiéndose hacia el oeste con la iglesia de San Cristóbal, podría delimitar el perímetro donde se encontraban la catedral merovingia y la sede episcopal residencia a finales del siglo VII.[6]
En 1847, los cimientos de un edificio construido sobre la muralla del siglo IV han sido desenterrados durante las excavaciones bajo el atrio de Notre-Dame. De planta basilical, con una nave central de 9,51 m de ancho, y naves laterales de 5,11 m al norte, 4,85 m al sur y una avanzada occidental, su longitud es de 35 m. Su parte oriental fue destruida durante la construcción de la catedral gótica. Su cabecera estaba quizás a la altura del tercer vano de la nave de la actual catedral, lo que elevaba su longitud a 74 m. El carácter monumental de su parte occidental es característico de los siglos VIII-X. Sus imponentes dimensiones y su ubicación permiten asociarla a los restos de la catedral carolingia. Esta nueva catedral probablemente fue construida en los primeros decenios del siglo IX, gracias a una donación imperial, como en Reims, Ruan o Tournai, siendo necesaria también la aprobación del soberano para la nivelación de la muralla. Su construcción sin duda también está relacionada con la reforma canónica carolingia que provocó un desarrollo del barrio de los canónigos con la construcción de un recinto, reforma efectiva en París en el año 829. El barrio canónigo, atestiguado desde principios del siglo X, pudo establecerse desde un principio al norte del sector catedralicio.[6]
Antes del período carolingio, se desconoce la advocación de la catedral. De la segunda mitad del siglo VIII, su advocación es explícita y Santa María es siempre la principal (antes de San Esteban y San Germán en 775, antes de San Esteban en 829) o su única patrona. Ningún texto confirma la tesis de la doble catedral de Jean Hubert. El trabajo realizado modificó la configuración de la parte este de la Isla de la Cité y permitió que la catedral afirmara visualmente su primacía sobre los santuarios vecinos.[6]
Hasta principios XII XII siglo los textos volvieron a dejar la catedral en la sombra. En 1112, el rey compartió los derechos señoriales de la Isla de la Cité con el obispo de París mediante un acto que definía su territorio. Esto incluye la catedral nueva y el espacio delimitado por los muros de la catedral vieja. Este territorio incluiría el edificio que se encuentra bajo el atrio de Notre-Dame e incluiría el sitio de la catedral románica, probablemente parte del espacio ocupado por la catedral gótica. La antigua catedral en ruinas sería la catedral carolingia descubierta bajo el atrio de Notre-Dame. Los resultados de las excavaciones arqueológicas parecen confirmar que la iglesia de la plaza vivió una fase de abandono que permitió recuperar su decoración posterior a la época carolingia. Es probable que la nueva catedral se haya construido al este de la del patio, en el lugar de la catedral gótica bajo cuyo coro se limpiaron los cimientos de un ábside en 1848. Su portal occidental se menciona en un acta de 1120 y su portada en 1124, durante su restauración por el archidiácono Étienne de Garlande. Tiene un techo de cristal del abad Suger de San Denís.[6]
Cuarenta y ocho dovelas de la arquivolta, el tímpano, el dintel superior y las dos ménsulas que sostienen el dintel inferior del portal de Santa Ana de la catedral gótica, son del siglo XII. El nimbo de Cristo se reutiliza en el tímpano del pórtico del Juicio Final. Se encontraron otros fragmentos de decoración tallada frente al portal central debajo de la explanada de la catedral gótica. La base de las troneras con voladizos de un portal de mediados del siglo XII fueron encontrados en 1982 en la tapia utilizada en la cimentación del cuarto pilar sur de la nave central. La datación de todas estas esculturas sería entre 1145 y 1175. Esta decoración tallada probablemente fue encargada por Étienne de Senlis o por su sucesor, Teobaldo, constructor de Saint-Martin-des-Champs. Esto lleva a los investigadores a preguntarse sobre las razones que llevaron a Maurice de Sully a destruir el edificio románico reciente y ricamente decorado para construir su propia catedral, sellando el «final de una topografía del barrio catedralicio heredada de la Alta Edad Media».[6]
Referencias[editar]
- ↑ Voir son tracé sur la figure de l'article de Marcel Aubert
- ↑ Jean Hubert (1938). L'art pré-roman. Paris: Éditions d'art et d'histoire. p. 202.
- ↑ a b c d e Marcel Aubert (83×10{{{1}}} année, 1939). «Les anciennes églises épiscopales de Paris, Saint-Étienne et Notre-Dame, au XI×10{{{1}}} siècle et au début du XII×10{{{1}}}». Comptes rendus des séances de l'Académie des inscriptions et belles-lettres (3): 319-327.
- ↑ Jean Hubert (1964). «Les origines de Notre-Dame de Paris». Revue d'histoire de l'Église de France 50 (147): 5-26.
- ↑ Françoise Prévot (2003). «La cathédrale et la ville en Gaule dans l'Antiquité tardive et le Haut Moyen Âge». Histoire urbaine (7): 17-36.
- ↑ a b c d e f g h Barbier, Josiane (cop. 2012). «Avant la cathédrale gothique». Notre-Dame de Paris (en francés). Estrasburgo: La Nuée bleue. pp. 17-28. ISBN 978-2-8099-0798-8. OCLC 828253856. Consultado el 18 de octubre de 2022.
Véase también[editar]
Bibliografía[editar]
- Victor Mortet (1888). Étude historique et archéologique sur la cathédrale et le palais épiscopal de Paris du VI×10{{{1}}} au XII×10{{{1}}} siècle. Paris: A. Picard. p. 90. lire en ligne sur Gallica
- Jean Hubert (1938). L'art pré-roman. Paris: Éditions d'art et d'histoire. p. 202.
- Marcel Aubert (83×10{{{1}}} année, 1939). «Les anciennes églises épiscopales de Paris, Saint-Étienne et Notre-Dame, au XI×10{{{1}}} siècle et au début du XII×10{{{1}}}». Comptes rendus des séances de l'Académie des inscriptions et belles-lettres (3): 319-327.
- Jean Hubert (1964). «Les origines de Notre-Dame de Paris». Revue d'histoire de l'Église de France 50 (147): 5-26.
- Josiane Barbier, Didier Busson et Véronique Soulay, « Avant la cathédrale gothique », dans André Vingt-Trois (dir.), Notre-Dame de Paris, Strasbourg, La Nuée bleue, coll. « La grâce d'une cathédrale », 2012, 491 p. (ISBN 978-2-8099-0798-8, BNF 43516265, lire en ligne), p. 17-28
- Ouvrage collectif, Autour de Notre-Dame, éditions Action artistique de la Ville de Paris, 2003.
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